রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর সে যেন আসব ব্যতীত অন্য কোনো রঞ্জিত পোশাক পরিধান না করে)। 'আসব' শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং এরপর সদ বর্ণে সুকুন (জযম) সহযোগে গঠিত। এটি ইয়েমেনের এক প্রকার চাদর, যার সুতা প্রথমে মুড়িয়ে বাঁধা হয়, অতঃপর সেই মুড়ানো অবস্থাতেই রঞ্জিত করা হয় এবং সবশেষে তা বয়ন করা হয়। হাদিসের মর্মার্থ হলো—সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যে সকল প্রকার রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করা নিষিদ্ধ, তবে আসব বস্ত্র এর ব্যতিক্রম।

ইবনুল মুনজির বলেন, ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, শোক পালনকারী নারীর জন্য কুসুম ফুল দ্বারা রঞ্জিত এবং অন্যান্য রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করা জায়েজ নয়; তবে যা কালো রঙে রঞ্জিত তার কথা ভিন্ন। কালো রঙে রঞ্জিত বস্ত্রের ব্যাপারে উরওয়াহ ইবনুত জুবাইর, মালিক এবং শাফিঈ অনুমতি দিয়েছেন, তবে যুহরি তা অপছন্দ করেছেন। উরওয়াহ আসব বস্ত্রকে অপছন্দ করেছেন, আর যুহরি তা জায়েজ বলেছেন। ইমাম মালিক এর মোটা বা স্থূল প্রকারটি জায়েজ বলেছেন। আমাদের (শাফিঈ মাযহাবের) অনুসারীদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি ঢালাওভাবে হারাম হওয়া। আর এই হাদিসটি তাদের জন্য দলিল যারা এটি জায়েজ বলেছেন।

ইবনুল মুনজির বলেন, সকল আলেম সাদা কাপড়ের ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন। তবে পরবর্তী যুগের মালিকি মাযহাবের কোনো কোনো আলেম অত্যন্ত উন্নত মানের সাদা কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন যা সৌন্দর্যের জন্য ব্যবহৃত হয়; অনুরূপভাবে অত্যন্ত উন্নত মানের কালো কাপড়ের ক্ষেত্রেও একই কথা। আমাদের অনুসারীরা বলেন, এমন প্রতিটি রঞ্জিত কাপড় পরিধান করা জায়েজ যা দ্বারা সৌন্দর্য অর্জন উদ্দেশ্য নয়। অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুযায়ী শোক পালনকারী নারীর জন্য রেশমি কাপড় পরিধান করা জায়েজ। তবে স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলঙ্কার এবং মুক্তা পরিধান করা হারাম। অবশ্য মুক্তার ক্ষেত্রে একটি মত রয়েছে যে তা জায়েজ।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং সে সুগন্ধি স্পর্শ করবে না; তবে মাসিক থেকে পবিত্র হওয়ার পর সামান্য পরিমাণ কুস্ত বা আজফার ব্যবহার করতে পারবে)। 'নুবজাহ' শব্দটি নুন বর্ণে পেশ (যম্মা) সহযোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো এক টুকরো বা সামান্য অংশ।