فَتَفْتَضُّ بِهِ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ فتفتض بالفاء والضاد قال بن قُتَيْبَةَ سَأَلْتُ الْحِجَازِيِّينَ عَنْ مَعْنَى الِافْتِضَاضِ فَذَكَرُوا أَنَّ الْمُعْتَدَّةَ كَانَتْ لَا تَغْتَسِلُ وَلَا تَمَسُّ مَاءً وَلَا تُقَلِّمُ ظُفْرًا ثُمَّ تَخْرُجُ بَعْدَ الْحَوْلِ بِأَقْبَحِ مَنْظَرٍ ثُمَّ تَفْتَضُّ أَيْ تَكْسِرُ مَا هِيَ فِيهِ مِنَ الْعِدَّةِ بِطَائِرٍ تَمْسَحُ بِهِ قُبُلَهَا وَتَنْبِذُهُ فَلَا يَكَادُ يَعِيشُ مَا تَفْتَضُّ بِهِ وَقَالَ مَالِكٌ مَعْنَاهُ تَمْسَحُ بِهِ جلدها وقال بن وَهْبٍ مَعْنَاهُ تَمْسَحُ بِيَدِهَا عَلَيْهِ أَوْ عَلَى ظَهْرِهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَمْسَحُ بِهِ ثُمَّ تَفْتَضُّ أَيْ تَغْتَسِلُ وَالِافْتِضَاضُ الِاغْتِسَالُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ لِلْإِنْقَاءِ وَإِزَالَةِ الْوَسَخِ حَتَّى تَصِيرَ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً كَالْفِضَّةِ وَقَالَ الْأَخْفَشُ مَعْنَاهُ تَتَنَظَّفُ وَتَتَنَقَّى مِنَ الدَّرَنِ تَشْبِيهًا لَهَا بِالْفِضَّةِ فِي نَقَائِهَا وَبَيَاضِهَا وَذَكَرَ الْهَرَوِيُّ أَنَّ الْأَزْهَرِيَّ قَالَ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ تُقْبَصُ بِالْقَافِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مَأْخُوذٌ مِنَ الْقَبْضِ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ قَوْلُهُ (تُوُفِّيَ حَمِيمٌ لِأُمِّ حَبِيبَةَ) أَيْ قَرِيبٌ
(সে তা দ্বারা ইফতিদাদ করে) – সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ফা’ এবং ‘দাদ’ বর্ণ সহযোগে ‘তাফতাদদু’ শব্দটি রয়েছে। ইবনে কুতাইবা বলেন, আমি হিজাজবাসীদের নিকট ‘ইফতিদাদ’-এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা উল্লেখ করেন যে, ইদ্দত পালনকারী নারী গোসল করত না, পানি স্পর্শ করত না এবং নখ কাটত না। অতঃপর এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর অত্যন্ত কুৎসিত অবস্থায় সে বের হতো এবং ‘ইফতিদাদ’ করত; অর্থাৎ সে তার ইদ্দতের এই অবস্থাকে একটি পাখি দ্বারা ভেঙে দিত, যা সে তার লজ্জাস্থানে ঘষত এবং ছুড়ে ফেলে দিত। আর সে যা দিয়ে এই ইফতিদাদ করত তা সাধারণত আর বেঁচে থাকত না। ইমাম মালিক বলেন, এর অর্থ হলো—সে তা দিয়ে তার ত্বক মর্দন করত। ইবনে ওয়াহাব বলেন, এর অর্থ হলো—সে তার হাত দিয়ে সেটির ওপর বা সেটির পিঠের ওপর হাত বুলাত। আবার কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো—সে তা ঘষত এবং অতঃপর ‘ইফতিদাদ’ করত অর্থাৎ গোসল করত। আর ‘ইফতিদাদ’ হলো পরিচ্ছন্নতা ও ময়লা দূরীকরণের উদ্দেশ্যে স্বচ্ছ পানি দিয়ে এমনভাবে গোসল করা যাতে সে রূপার মতো শুভ্র ও পরিচ্ছন্ন হয়ে যায়। আখফাশ বলেন, এর অর্থ হলো ময়লা-আবর্জনা থেকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হওয়া; স্বচ্ছতা ও শুভ্রতার ক্ষেত্রে তাকে রূপার সাথে তুলনা করে এরূপ বলা হয়েছে। হারাবী উল্লেখ করেছেন যে, আজহারী বলেছেন, ইমাম শাফিঈ এটি ‘তুকবাসু’ (কাফ, সাদ এবং বা বর্ণযোগে) শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা আঙুলের ডগা দিয়ে ধরা থেকে গৃহীত। তাঁর উক্তি: (উম্মে হাবিবার এক হামীম ইন্তেকাল করল) অর্থাৎ জনৈক নিকটাত্মীয়।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 115)