আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

‌‌((আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো নারীর জন্য মৃত ব্যক্তির ওপর শোক পালন করা বৈধ নয় তিন দিনের বেশি, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে)) এতে সেই মহিলার ওপর শোক (ইহদাদ) পালন ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে, যে তার স্বামীর মৃত্যুতে ইদ্দত পালন করছে। এটি সামগ্রিকভাবে একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়, যদিও এর বিস্তারিত বিবরণে মতভেদ রয়েছে। সুতরাং স্বামীর মৃত্যুজনিত ইদ্দত পালনকারী প্রত্যেক নারীর জন্য এটি ওয়াজিব; চাই তার সাথে বাসর সম্পন্ন হয়ে থাকুক বা না থাকুক, সে অপ্রাপ্তবয়স্কা হোক বা প্রাপ্তবয়স্কা হোক, কুমারী হোক বা ইতিপূর্বে বিবাহিতা হোক, স্বাধীন হোক বা দাসী হোক, মুসলিম হোক বা অমুসলিম হোক। এটিই ইমাম শাফেঈ ও জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। ইমাম আবু হানিফা, কুফার অন্যান্য ফকিহগণ, আবু সাওর এবং মালিকি মাযহাবের কোনো কোনো ফকিহ বলেছেন, কিতাবধারী (আহলে কিতাব) স্ত্রীর ওপর এটি ওয়াজিব নয়; বরং তা কেবল মুসলিম নারীর জন্য নির্দিষ্ট। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো মহিলার জন্য বৈধ নয়...’; এখানে তিনি বিষয়টিকে মুমিন নারীর সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। জমহুর ওলামাদের দলিল হলো, মুমিনরাই শরীয়তপ্রণেতার সম্বোধনের মূল লক্ষ্য এবং তারাই এর দ্বারা উপকৃত হয় ও এর আনুগত্য করে; এ কারণেই বিষয়টিকে ঈমানের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা আরও বলেছেন, অপ্রাপ্তবয়স্কা এবং দাসী স্ত্রীর ওপর কোনো শোক পালন (ইহদাদ) নেই। আর এ বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন যে, সন্তানবতী দাসী (উম্মুল ওয়ালাদ) এবং সাধারণ দাসীর ওপর তাদের মনিবের মৃত্যুতে শোক পালন নেই। তদ্রূপ ‘রাজঈ’ তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ওপরও কোনো শোক পালন নেই। তবে তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ব্যাপারে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। আতা, রাবিআহ, মালিক, লাইস, শাফেঈ এবং ইবনুল মুনযির বলেছেন যে, তার ওপর কোনো শোক পালন নেই। পক্ষান্তরে হাকাম, আবু হানিফা, কুফাবাসী ফকিহগণ, আবু সাওর এবং আবু উবাইদ বলেছেন যে, তার ওপর শোক পালন ওয়াজিব। এটি ইমাম শাফেঈর একটি দুর্বল অভিমতও বটে। কাজী ইয়াজ হাসান বসরী থেকে একটি মত বর্ণনা করেছেন যে, তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা কারো ওপরই শোক পালন ওয়াজিব নয়; কিন্তু এটি একটি বিরল ও অদ্ভুত মত। যারা বলেন তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ওপর শোক পালন নেই, তাদের দলিল হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘তবে মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে’; তিনি অন্য সব ক্ষেত্রে শোক পালন হারাম করার পর কেবল মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রেই একে নির্দিষ্ট করেছেন। কাজী বলেন: বিধবা নারীর ওপর শোক পালন ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্য থেকে গ্রহণ করা হয়েছে যারা হাদিসটিকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন; যদিও এর শব্দে সরাসরি ওয়াজিব হওয়ার কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। কিন্তু সুরমা, সুগন্ধি এবং পোশাক ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত উম্মে সালামাহ ও উম্মে আতিয়্যাহ-এর বর্ণিত অন্যান্য হাদিসের সাথে মিলিয়ে ওলামায়ে কেরাম একে ওয়াজিব হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘চার মাস দশ দিন’ বলতে দিন ও রাতসহ দশ দিন বোঝানো হয়েছে। এটিই আমাদের এবং প্রায় সকল ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। তবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এবং আওযায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হবে চার মাস এবং দশ রাত, এবং সে দশম দিনেই ইদ্দত থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। কিন্তু আমাদের ও জমহুর ওলামাদের নিকট এগারোতম রাত শুরু না হওয়া পর্যন্ত সে মুক্ত হবে না। জেনে রাখুন যে, আমাদের নিকট ‘চার মাস দশ দিন’-এর এই সময়সীমাটি মূলত অধিকাংশ ইদ্দত পালনকারী মহিলার অবস্থার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে যারা মাস হিসেবে ইদ্দত পালন করে। তবে মহিলা যদি গর্ভবতী হয়, তবে তার ইদ্দত হবে সন্তান প্রসব পর্যন্ত। আর তার জন্য পুরো ইদ্দতকালীন সময় শোক পালন করা আবশ্যক, চাই সেই সময় সংক্ষিপ্ত হোক বা দীর্ঘ। যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন থেকে আর কোনো শোক পালন নেই। এবং কেউ কেউ বলেছেন)