(باب جواز خروج المعتدة البائن)
(والمتوفى عنها زوجها في النهار لحاجتها)
[1483] فِيهِ حَدِيثُ جَابِرٍ (قَالَ طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا) هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِخُرُوجِ الْمُعْتَدَّةِ الْبَائِنِ لِلْحَاجَةِ وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَاللَّيْثِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَآخَرِينَ جَوَازُ خُرُوجِهَا فِي النَّهَارِ لِلْحَاجَةِ وَكَذَلِكَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ يَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ في عدة الوفاة ووافقهم أبو أَبُو حَنِيفَةَ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَقَالَ فِي الْبَائِنِ لَا تَخْرُجُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الصَّدَقَةِ مِنَ التَّمْرِ عِنْدَ جُدَادِهِ وَالْهَدِيَّةِ وَاسْتِحْبَابُ التَّعْرِيضِ لِصَاحِبِ التَّمْرِ بِفِعْلِ ذَلِكَ وَتَذْكِيرُ الْمَعْرُوفِ وَالْبِرِّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
(باب انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا)
(وَغَيْرِهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ) فِيهِ حَدِيثُ سُبَيْعَةَ بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ أَنَّهَا وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بليال
(والمتوفى عنها زوجها في النهار لحاجتها)
[1483] فِيهِ حَدِيثُ جَابِرٍ (قَالَ طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا) هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِخُرُوجِ الْمُعْتَدَّةِ الْبَائِنِ لِلْحَاجَةِ وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَاللَّيْثِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَآخَرِينَ جَوَازُ خُرُوجِهَا فِي النَّهَارِ لِلْحَاجَةِ وَكَذَلِكَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ يَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ في عدة الوفاة ووافقهم أبو أَبُو حَنِيفَةَ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَقَالَ فِي الْبَائِنِ لَا تَخْرُجُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الصَّدَقَةِ مِنَ التَّمْرِ عِنْدَ جُدَادِهِ وَالْهَدِيَّةِ وَاسْتِحْبَابُ التَّعْرِيضِ لِصَاحِبِ التَّمْرِ بِفِعْلِ ذَلِكَ وَتَذْكِيرُ الْمَعْرُوفِ وَالْبِرِّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
(باب انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا)
(وَغَيْرِهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ) فِيهِ حَدِيثُ سُبَيْعَةَ بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ أَنَّهَا وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بليال
(বাইন তালাকপ্রাপ্তা নারীর বের হওয়ার বৈধতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
(এবং যে নারীর স্বামী মারা গিয়েছে তার জন্য দিনের বেলা নিজের প্রয়োজনে বের হওয়ার বৈধতা)
[১৪৮৩] এতে জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস রয়েছে (তিনি বলেন: আমার খালাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, এরপর তিনি তার খেজুর পাড়তে চাইলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাকে বের হতে নিষেধ করলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন: অবশ্যই তুমি তোমার খেজুর পাড়ো; কারণ আশা করা যায় যে, তুমি এর থেকে দান-সদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করবে।) এই হাদিসটি প্রয়োজনে বাইন তালাকপ্রাপ্তা মুতাদ্বাহ (ইদ্দত পালনকারী) নারীর বের হওয়ার স্বপক্ষে দলিল। আর ইমাম মালিক, সাওরি, লাইস, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো, প্রয়োজনে দিনের বেলা তার বের হওয়া জায়েয। অনুরূপভাবে তাঁদের মতে মৃত্যুর ইদ্দত পালনকালেও মহিলার জন্য বের হওয়া জায়েয। ইমাম আবু হানিফা মৃত্যুর ইদ্দতের ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে বাইন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রে বলেছেন যে, সে রাতে বা দিনে কোনো সময়ই বের হবে না। আর এতে খেজুর সংগ্রহের সময় তা থেকে সদকা ও উপহার প্রদানের মুস্তাহাব হওয়া এবং খেজুরের মালিককে অনুরূপ কাজ করার ইঙ্গিত প্রদান ও সৎকাজ ও পুণ্যকর্মের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। আল্লাহ তাআলা অধিক জ্ঞাত।
(যে মহিলার স্বামী মারা গিয়েছে তার ইদ্দত সমাপ্ত হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
(এবং অন্যদের ইদ্দত সন্তান প্রসবের মাধ্যমে সমাপ্ত হওয়া) এতে সুবাইআহ (সীন বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবর যোগে উচ্চারিত) -এর হাদিস রয়েছে যে, তিনি তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেছিলেন।
(এবং যে নারীর স্বামী মারা গিয়েছে তার জন্য দিনের বেলা নিজের প্রয়োজনে বের হওয়ার বৈধতা)
[১৪৮৩] এতে জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস রয়েছে (তিনি বলেন: আমার খালাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, এরপর তিনি তার খেজুর পাড়তে চাইলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাকে বের হতে নিষেধ করলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন: অবশ্যই তুমি তোমার খেজুর পাড়ো; কারণ আশা করা যায় যে, তুমি এর থেকে দান-সদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করবে।) এই হাদিসটি প্রয়োজনে বাইন তালাকপ্রাপ্তা মুতাদ্বাহ (ইদ্দত পালনকারী) নারীর বের হওয়ার স্বপক্ষে দলিল। আর ইমাম মালিক, সাওরি, লাইস, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো, প্রয়োজনে দিনের বেলা তার বের হওয়া জায়েয। অনুরূপভাবে তাঁদের মতে মৃত্যুর ইদ্দত পালনকালেও মহিলার জন্য বের হওয়া জায়েয। ইমাম আবু হানিফা মৃত্যুর ইদ্দতের ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে বাইন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রে বলেছেন যে, সে রাতে বা দিনে কোনো সময়ই বের হবে না। আর এতে খেজুর সংগ্রহের সময় তা থেকে সদকা ও উপহার প্রদানের মুস্তাহাব হওয়া এবং খেজুরের মালিককে অনুরূপ কাজ করার ইঙ্গিত প্রদান ও সৎকাজ ও পুণ্যকর্মের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। আল্লাহ তাআলা অধিক জ্ঞাত।
(যে মহিলার স্বামী মারা গিয়েছে তার ইদ্দত সমাপ্ত হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
(এবং অন্যদের ইদ্দত সন্তান প্রসবের মাধ্যমে সমাপ্ত হওয়া) এতে সুবাইআহ (সীন বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবর যোগে উচ্চারিত) -এর হাদিস রয়েছে যে, তিনি তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেছিলেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 108)