অন্যান্য বর্ণনা এবং বংশতত্ত্ব বিষয়ক গ্রন্থাদিতে যা সুপ্রসিদ্ধ তা হলো তাঁর (ফাতিমা বিনতে কাইস) এই উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ আমাকে আবু যায়েদ দ্বারা গৌরবান্বিত করেছেন এবং আবু যায়েদ দ্বারা আমাকে সম্মানিত করেছেন।" কিছু পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে 'আবু যায়েদ' শব্দবন্ধটি এসেছে, যা একটি উপনাম (কুনিয়া)। আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে 'নুন' বর্ণ যোগে 'ইবনে যায়েদ' পাঠটি পাওয়া যায়। আল-কাজী ইয়াদ দাবি করেছেন যে, এটিই অধিকাংশ বর্ণনাকারীর পাঠ। তবে উভয়টিই সঠিক; তিনি হলেন উসামা ইবনে যায়েদ, আর তাঁর উপনাম হলো আবু যায়েদ, তবে তাঁকে আবু মুহাম্মদ বলেও অভিহিত করা হয়।

জেনে রাখুন যে, ফাতিমা বিনতে কাইস বর্ণিত এই হাদিসে অনেকগুলো শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:

প্রথমত: অনুপস্থিত স্ত্রীর তালাক কার্যকর হওয়া বৈধ।

দ্বিতীয়ত: পাওনা গ্রহণ এবং প্রদানের ন্যায় অধিকার আদায়ের ক্ষেত্রে প্রতিনিধি বা উকিল নিয়োগ করা বৈধ।

তৃতীয়ত: 'বাইন' বা চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই। একদল বিশেষজ্ঞের মতে, তার জন্য ভরণপোষণ ও আবাসন—কোনোটিই নেই।

চতুর্থত: ফতোয়া গ্রহণ বা অনুরূপ প্রয়োজনে পরপুরুষ ও পরনারীর কথা শ্রবণ করা বৈধ।

পঞ্চমত: বিশেষ প্রয়োজনে ইদ্দত পালনের ঘর থেকে বাইরে যাওয়া বৈধ।

ষষ্ঠত: নেককার নারীদের সাথে পুরুষদের সাক্ষাৎ মুস্তাহাব, যদি সেখানে কোনো নিষিদ্ধ নির্জনতা তৈরি না হয়। এর প্রমাণ হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু শারিক সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি এমন একজন নারী যার নিকট আমার সাহাবীগণ যাতায়াত করেন।"

সপ্তমত: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত চলাকালীন সময়ে ইঙ্গিতে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া বৈধ।

অষ্টমত: অন্য কেউ প্রস্তাব দিয়েছে এমন নারীর নিকট বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া বৈধ, যদি প্রথম ব্যক্তির প্রস্তাবে তখনো কোনো ইতিবাচক উত্তর না এসে থাকে। কারণ ফাতিমা বিনতে কাইস নবীজিকে জানিয়েছিলেন যে, মুয়াবিয়া, আবু জাহম ও অন্যরা তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন।

নবমত: অনুপস্থিত ব্যক্তির কথা আলোচনা করা বৈধ।