উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এবং মায়মুনা (রা.) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলেন। এমতাবস্থায় ইবনে উম্মে মাকতূম (রা.) প্রবেশ করলেন। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাঁর থেকে পর্দা অবলম্বন করো।" তাঁরা বললেন, "তিনি তো অন্ধ, তিনি আমাদের দেখছেন না।" নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা দুজন কি অন্ধ? তোমরা কি তাঁকে দেখছ না?" এই হাদীসটি হাসান। ইমাম আবু দাউদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এটি হাসান হাদীস। কোনো নির্ভরযোগ্য প্রমাণ ব্যতীত কেউ এই হাদীসের সমালোচনা করলে তা ধর্তব্য হবে না। আর ফাতিমা বিনতে কায়সের সাথে ইবনে উম্মে মাকতূমের হাদীসটির অর্থ তাঁকে দেখার অনুমতি প্রদান নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো এই যে, তাঁর নিকট তিনি (ফাতিমা) অন্য মানুষের দৃষ্টি থেকে নিরাপদ থাকবেন। ফাতিমা (রা.)-কেও দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাই তিনি অনায়াসেই দৃষ্টি পরিহার করতে পারতেন, যা উম্মে শারীকের ঘরে অবস্থান করার ক্ষেত্রে ভিন্ন ছিল।

তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম): "যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানিও।" এখানে 'আযিনী' শব্দটি হামযাহ-এর দীর্ঘ উচ্চারণে (মাদসহ), অর্থাৎ 'আমাকে সংবাদ দিও'। এতে তালাকপ্রাপ্তা (বাঈন) নারীর কাছে বিবাহের ইঙ্গিতে প্রস্তাব দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং আমাদের নিকট এটিই সঠিক অভিমত।

তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম): "আর আবু জাহম, সে তো তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না।" এর দুটি প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমত: সে অত্যধিক সফরকারী। দ্বিতীয়ত: সে নারীদের অধিক প্রহারকারী। ইমাম মুসলিম এর পরে যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন তার মাধ্যমে দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটিই অধিক সঠিক প্রমাণিত হয় যে, সে ছিল নারীদের প্রহারকারী। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, পরামর্শ গ্রহণ এবং নসীহত চাওয়ার সময় কোনো ব্যক্তির দোষ-গুণ উল্লেখ করা বৈধ। এটি নিষিদ্ধ গীবতের (পরনিন্দা) অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি ওয়াজিব নসীহতের (সদুপদেশ) অন্তর্ভুক্ত। ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, ছয়টি ক্ষেত্রে গীবত করা বৈধ; তার মধ্যে একটি হলো পরামর্শ চাওয়া। আমি এ বিষয়ে দালিলসহ 'আল-আযকার' এবং 'রিয়াদুস সলিহীন' গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

জেনে রাখুন যে, 'আবু জাহম' নামটিতে 'জীম' বর্ণটি ফাতহা (যবর) সহকারে মূল শব্দরূপে (মুকাব্বার) গঠিত। তিনি সেই আবু জাহম যার কথা আনবিজানিয়া সংক্রান্ত হাদীসে এসেছে। তিনি তায়াম্মুম এবং নামাযীর সামনে দিয়ে অতিক্রম সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণিত 'আবু জুহাইম' নন। কারণ পরবর্তী নামটি 'জীম' বর্ণে পেশসহ ক্ষুদ্রার্থ রূপে (মুসাগ্ঘার) গঠিত। আমি তায়াম্মুম এবং নামাযীর সামনে দিয়ে অতিক্রম সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে তাঁদের নাম, বংশ ও গুণাবলীর বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছি। আমরা উল্লেখ করেছি যে, এই আবু জাহম হলেন ইবনে হুযায়ফা আল-কুরাশী আল-আদাবী। কাযী (আইয়ায) বলেন, সকল বিশেষজ্ঞ এটিই উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসী ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারী তাঁর বংশ পরিচয় এভাবে উল্লেখ করেননি। ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া তাঁকে আবু জাহম বিন হিশাম বলে উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল। সাহাবীদের মধ্যে আবু জাহম বিন হিশাম নামে কেউ পরিচিত নন। ইয়াহইয়া-এর এই মতের সাথে মুয়াত্তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী বা অন্য কেউ একমত হননি। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "সে লাঠি নামায় না..."