عُمَرُ رضي الله عنه أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِأَنَّهُ قَدْ يَأْتِي مِنَ الْكَلَامِ بِمَا لا يوافق صاحبه فيزيدهما وَرُبَّمَا أَحْرَجَهُ وَرُبَّمَا تَكَلَّمَ بِمَا لَا يَرْتَضِيهِ وَهَذَا مِنَ الْآدَابِ الْمُهِمَّةِ وَفِيهِ تَوْقِيرُ الْكِبَارِ وخدمتهم وهيبتهم كما فعل بن عَبَّاسٍ مَعَ عُمَرَ وَفِيهِ الْخِطَابُ بِالْأَلْفَاظِ الْجَمِيلَةِ كَقَوْلِهِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ وَلَمْ يَقُلْ ضَرَّتُكِ وَالْعَرَبُ تَسْتَعْمِلُ هَذَا لِمَا فِي لَفْظِ الضَّرَّةِ مِنَ الْكَرَاهَةِ وَفِيهِ جَوَازُ قَرْعِ بَابِ غَيْرِهِ لِلِاسْتِئْذَانِ وَشِدَّةِ الْفَزَعِ لِلْأُمُورِ الْمُهِمَّةِ وَفِيهِ جَوَازُ نَظَرِ الْإِنْسَانِ إِلَى نَوَاحِي بَيْتِ صَاحِبِهِ وَمَا فِيهِ إِذَا عَلِمَ عَدَمَ كَرَاهَةِ صَاحِبِهِ لِذَلِكَ وَقَدْ كَرِهَ السَّلَفُ فُضُولَ النَّظَرِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا عَلِمَ كَرَاهَتَهُ لِذَلِكَ وَشَكَّ فِيهَا وَفِيهِ أَنَّ لِلزَّوْجِ هِجْرَانَ زَوْجَتِهِ وَاعْتِزَالَهُ فِي بَيْتٍ آخَرَ إِذَا جَرَى مِنْهَا سَبَبٌ يَقْتَضِيهِ وَفِيهِ جَوَازُ قَوْلِهِ لِغَيْرِهِ رَغِمَ أَنْفُهُ إِذَا أَسَاءَ كَقَوْلِ عُمَرَ رَغِمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَبِهِ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَآخَرُونَ وَكَرِهَهُ مَالِكٌ وَفِيهِ فَضِيلَةُ عَائِشَةَ لِلِابْتِدَاءِ بِهَا فِي التَّخْيِيرِ وَفِي الدُّخُولِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الشَّهْرِ وَفِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب الْمُطَلَّقَةِ البائن لانفقة لَهَا)
فِيهِ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا هَكَذَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصٍ وَقِيلَ أَبُو حَفْصِ بْنُ عَمْرٍو وَقِيلَ أَبُو حَفْصِ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِهِ وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى
(باب الْمُطَلَّقَةِ البائن لانفقة لَهَا)
فِيهِ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا هَكَذَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصٍ وَقِيلَ أَبُو حَفْصِ بْنُ عَمْرٍو وَقِيلَ أَبُو حَفْصِ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِهِ وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى
উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার সাথে কথা বলে আপনার একাকীত্ব দূর করতে পারি?" কারণ কখনো কখনো এমন কথা আসতে পারে যা সাথীর (বা শ্রোতার) মনোঃপূত হয় না, ফলে তা তাদের উভয়ের মাঝে অস্বস্তি বাড়িয়ে দেয়। অথবা তাকে সঙ্কটে ফেলে দেয়, কিংবা সে এমন কিছু বলে ফেলে যা সে পছন্দ করে না। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আদব বা শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত। এতে বড়দের প্রতি সম্মান প্রদর্শন, তাঁদের সেবা করা এবং তাঁদের গাম্ভীর্য বজায় রাখার শিক্ষা রয়েছে, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে করেছিলেন। এতে সুন্দর শব্দে সম্বোধন করার গুরুত্ব ফুটে উঠেছে, যেমন "তোমার প্রতিবেশী" বলা, সরাসরি "তোমার সতিন" না বলা। আর আরবরা "সতিন" শব্দের মাঝে বিদ্যমান অপ্রীতিকর ভাবের কারণে এই (প্রতিবেশী) শব্দটি ব্যবহার করে। এতে অনুমতি পাওয়ার জন্য অন্যের দরজায় করাঘাত করার বৈধতা এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রে গভীর উৎকণ্ঠা প্রকাশের বিষয়টি প্রমাণিত হয়। এতে কোনো ব্যক্তির জন্য তার বন্ধুর ঘরের চারপাশ এবং আসবাবপত্রের দিকে তাকানোর বৈধতা পাওয়া যায়, যদি সে নিশ্চিত হয় যে তার বন্ধু এতে অসন্তুষ্ট হবে না। তবে সালাফগণ অকারণে তাকানোকে অপছন্দ করেছেন, যা ওই অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন মালিকের অপছন্দের কথা জানা থাকে বা সে বিষয়ে সন্দেহ থাকে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সঙ্গত কারণ বিদ্যমান থাকলে স্বামী তার স্ত্রীকে বর্জন করতে পারে এবং অন্য ঘরে একাকী অবস্থান করতে পারে। এতে কারো অন্যায়ের কারণে তাকে "সে লাঞ্ছিত হোক" বলার বৈধতা পাওয়া যায়, যেমন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে বলেছিলেন। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এবং অন্যান্যরা একে বৈধ বলেছেন, তবে ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন। এতে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পায়, কারণ (স্ত্রীদের) সিদ্ধান্ত গ্রহণের সুযোগ দেওয়ার সময় তাঁর মাধ্যমে শুরু করা হয়েছিল এবং মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাঁর কাছেই প্রথমে প্রবেশ করা হয়েছিল। এতে আরও অনেক বিষয় রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।
(পরিচ্ছেদ: চূড়ান্ত তালাকপ্রাপ্তা নারীর ভরণপোষণ নেই)
এতে ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, আবু আমর ইবনে হাফস তাকে তালাক দিয়েছিলেন। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে তাঁর নাম আবু আমর ইবনে হাফস। কেউ বলেছেন আবু হাফস ইবনে আমর, আবার কেউ বলেছেন আবু হাফস ইবনে মুগিরা। তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ থাকলেও অধিকাংশের মত হলো...
(পরিচ্ছেদ: চূড়ান্ত তালাকপ্রাপ্তা নারীর ভরণপোষণ নেই)
এতে ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, আবু আমর ইবনে হাফস তাকে তালাক দিয়েছিলেন। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে তাঁর নাম আবু আমর ইবনে হাফস। কেউ বলেছেন আবু হাফস ইবনে আমর, আবার কেউ বলেছেন আবু হাফস ইবনে মুগিরা। তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ থাকলেও অধিকাংশের মত হলো...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 94)