অন্যান্যরা এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো—কাফিরদের প্রাপ্য অংশ কেবল তা-ই যা তারা দুনিয়ার নেয়ামত থেকে লাভ করেছে এবং আখিরাতে তাদের কোনো অংশ নেই। আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। তাঁর বাণী (তাঁর তীব্র মনঃকষ্টের কারণে) অর্থাৎ রাগের কারণে।

[১৪৭৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (নিশ্চয়ই মাস উনত্রিশ দিনের হয়) অর্থাৎ এই মাসটি। এই হাদিসগুলোতে রাষ্ট্রপ্রধান, বিচারক এবং তাঁদের ন্যায় ব্যক্তিবর্গের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনে কোনো কোনো সময়ে একান্তে অবস্থান করা বা লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকার বৈধতা রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, দ্বাররক্ষী যখন গৃহস্বামীর নীরবতা থেকে প্রবেশের অনুমতি না থাকার বিষয়টি বুঝতে পারবেন, তখন তিনি কাউকে প্রবেশের অনুমতি দেবেন না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ অভ্যাস ছিল যে, তিনি সাধারণত কোনো দ্বাররক্ষী নিযুক্ত করতেন না; তবে বিশেষ প্রয়োজনে সেদিন তিনি দ্বাররক্ষী রেখেছিলেন। এতে আরও রয়েছে যে, কারো ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে অনুমতি নেওয়া ওয়াজিব, যদিও জানা থাকে যে তিনি একাকী আছেন; কারণ তিনি হয়তো এমন কোনো অবস্থায় থাকতে পারেন যা অন্যের দৃষ্টিগোচর হওয়া তিনি অপছন্দ করেন। এতে অনুমতি না পাওয়া গেলে পুনরায় অনুমতি চাওয়ার বিধান রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, মর্যাদাশীল ব্যক্তি হোক বা সাধারণ ব্যক্তি—অনুমতি চাওয়ার প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, পিতা তাঁর সন্তানকে আদব শিক্ষা দিতে পারেন এবং শাসন করতে পারেন, সে ছোট হোক বা বড়, এমনকি বিবাহিতা কন্যা হলেও; কারণ আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁদের উভয় কন্যাকে শাসন করেছিলেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ কন্যাকে মৃদু আঘাত করেছিলেন। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুনিয়াবিমুখতা এবং পার্থিব ভোগবিলাসের প্রতি অনাসক্তির পরিচয় পাওয়া যায়। এতে সিঁড়িযুক্ত ওপরতলার কক্ষে বসবাস করা এবং গৃহস্থালির আসবাবপত্র রাখার জন্য পৃথক ব্যবস্থা বা আলমারি ব্যবহারের বৈধতা রয়েছে। এতে সাহাবায়ে কিরামের ইলম অন্বেষণের প্রতি গভীর আগ্রহ এবং এর জন্য পর্যায়ক্রমে সময় ভাগ করে নেওয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে। এতে 'খবরে ওয়াহিদ' (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণ করার বৈধতা রয়েছে; কারণ উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর আনসারি সাথির নিকট থেকে সংবাদ গ্রহণ করতেন এবং সেই আনসারি সাথিও তাঁর নিকট থেকে গ্রহণ করতেন। এতে আরও রয়েছে যে, যাঁর কাছে ইলম আছে তাঁর থেকেই তা গ্রহণ করা উচিত, যদিও গ্রহণকারী ব্যক্তি দাতার চেয়ে অধিক মর্যাদাবান হন; যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই আনসারি সাহাবির কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করেছিলেন। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার সাথিকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় দেখেন এবং তার দুশ্চিন্তা দূর করতে ও তাকে প্রফুল্ল করার জন্য সঙ্গ দিতে চান, তবে তার উচিত এ বিষয়ে আগে অনুমতি নেওয়া; যেমন তিনি বলেছিলেন—