অথবা তালাক প্রদান করবে, আর সে যদি এতে অস্বীকৃতি জানায় তবে তাকে তার জন্য শাস্তি প্রদান করা হবে। কুফাবাসীগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি রাজয়ী তালাক হবে নাকি বায়েন তালাক? তবে অন্য ফকীহগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সে (স্বামী) নিজে অথবা কাজী যে তালাক কার্যকর করবেন তা রাজয়ী হবে; তবে ইমাম মালিক বলেন, ইদ্দতকালীন সময়ে স্বামী সহবাস না করা পর্যন্ত তাতে রাজআত (প্রত্যাবর্তন) শুদ্ধ হবে না। কাজী ইয়াদ বলেন, ইমাম মালিক ছাড়া অন্য কারো থেকে এই শর্তটি সংরক্ষিত নেই। আর যদি চার মাসের মধ্যে তিন ঋতু অতিক্রান্ত হয়, তবে জাবির ইবনে যায়দ বলেন, যখন সে তালাক দেবে, তখন সেই ঋতুগুলোর মাধ্যমেই তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যাবে। জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম বলেন, নতুন করে ইদ্দত শুরু করা আবশ্যক। তাঁরা এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, ঈলার জন্য কি রাগান্বিত অবস্থায় এবং ক্ষতির উদ্দেশ্যে শপথ করা শর্ত? তাঁদের জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে এটি শর্ত নয়, বরং সে সর্বাবস্থায় ঈলাকারী হিসেবে গণ্য হবে। ইমাম মালিক ও আওযায়ী বলেন, যদি সে তার সন্তানের কল্যাণে দুধ ছাড়ানোর উদ্দেশ্যে শপথ করে, তবে সে ঈলাকারী হবে না। আর আলী ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাগান্বিত অবস্থায় শপথ করা ব্যতীত সে ঈলাকারী হবে না। তাঁর বক্তব্য (সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে হুনাইন থেকে শুনেছেন, যিনি আব্বাসের আযাদকৃত দাস)—সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আব্বাসের আযাদকৃত দাস' উল্লেখ আছে। তাঁরা বলেন, এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার উক্তি। ইমাম বুখারী বলেন, ইবনে উইয়াইনার এই উক্তিটি সঠিক নয়। ইমাম মালিক বলেন, তিনি জায়েদ ইবনুল খাত্তাবের বংশের আযাদকৃত দাস। আর মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর বলেন, তিনি বনু যুরাইক গোত্রের আযাদকৃত দাস। কাজী ইয়াদ ও অন্যান্যগণ বলেন, হাফিযে হাদীস ও অন্যদের নিকট এ বিষয়ে ইমাম মালিকের উক্তিটিই সঠিক। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি (আমি উমরকে সেই দুই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একে অপরের সহযোগিতা করেছিল)—সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'রাসূলুল্লাহর যুগে' কথাটি বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন—