রাগমুন, রুগমুন এবং রিগমান—অর্থাৎ 'রা' বর্ণটি ফাতহাহ (যবর), দ্বাম্মাহ (পেশ) এবং কাসরাহ (জের) তিনভাবেই পড়া যায়। এর মূল অর্থ হলো 'রিগাম' বা মাটির সাথে মিশে যাওয়া বা ধূলিলিপ্ত হওয়া। পরবর্তীতে এটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে, যে প্রতিশোধ গ্রহণে বা নিজের অধিকার আদায়ে অক্ষম এবং লাঞ্ছনা ও অনিচ্ছাসত্ত্বেও আনুগত্য প্রকাশের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বাণী: "অতঃপর আমি আমার চাদর নিলাম এবং বেরিয়ে আসলাম যতক্ষণ না আমি পৌঁছালাম।" এতে ইমাম (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি) এবং বড়দের সাথে সাক্ষাতের সময় তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে সুন্দর পোশাক, পাগড়ি এবং অনুরুপ মার্জিত বেশভূষা গ্রহণের মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রতীয়মান হয়।

তাঁর বাণী: "তাঁর একটি মাশরাবা (উঁচু কামরা)-তে যাতে তিনি কাঠের সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠতেন।" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বি-আজালিহা', কোনোটিতে 'বি-আজালাতিহা' এবং কোনোটিতে 'বি-আজালাতিন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে; সবগুলোই শুদ্ধ, তবে শেষোক্তটি অধিকতর উত্তম। ইবনে কুতাইবা এবং অন্যান্যরা বলেন, এটি হলো খেজুর গাছের তৈরি সিঁড়ি, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় 'জিজ' বা খেজুর বৃক্ষের কাণ্ড হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: "এবং তাঁর দুই পায়ের কাছে স্তূপীকৃত বাবলা জাতীয় গাছের পাতা ছিল।" কোনো কোনো মূলে 'মাদবুরান' শব্দটি 'দ্বদ' বর্ণযোগে এবং কোনোটিতে 'সদ' বর্ণযোগে এসেছে। উভয়টিই সঠিক এবং এর অর্থ হলো একত্রিত বা স্তূপীকৃত রাখা।

তাঁর বাণী: "এবং তাঁর শিয়রে ঝুলন্ত কিছু চামড়া ছিল।" 'উহুব' শব্দটি হামজাহ এবং হা বর্ণের ফাতহাহ ও দ্বাম্মাহ উভয় ভাবেই পড়া যায়—উভয়টিই প্রসিদ্ধ ব্যাকরণসিদ্ধ রূপ। এটি 'ইহাব' শব্দের বহুবচন। অধিকাংশের মতে এর অর্থ হলো প্রক্রিয়াজাত করার পূর্বের কাঁচা চামড়া। আবার কেউ কেউ বলেন যেকোনো চামড়াকেই 'ইহাব' বলা হয়। পবিত্রতা অধ্যায়ের শেষে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: "অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ দেখতে পেলাম এবং আমি কেঁদে ফেললাম। তিনি বললেন, কিসে তোমাকে কাঁদাচ্ছে? আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিসরা ও কায়সার কত ভোগবিলাসের মধ্যে আছে, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া আর তোমার জন্য আখেরাত থাকবে?" মূল গ্রন্থসমূহে বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে।