হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, যার নিকট তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মধু পান করেছিলেন তিনি ছিলেন যয়নব। আর তাঁর বিরুদ্ধে যারা একজোট হয়েছিলেন তারা হলেন আয়েশা ও হাফসা। অনুরূপভাবে ওমর ইবনুল খাত্তাব ও ইবনে আব্বাসের হাদীসেও প্রমাণিত হয়েছে যে, সেই একজোট হওয়া দু'জন ছিলেন আয়েশা ও হাফসা। ইমাম মুসলিম আবু উসামার সূত্রে হিশাম থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, হাফসা হলেন তিনি যার নিকট তিনি মধু পান করেছিলেন এবং আয়েশা, সাওদা ও সাফিয়া ছিলেন তারা যারা তাঁর বিরুদ্ধে একজোট হয়েছিলেন। তবে তিনি (ইমাম মুসলিম) বলেছেন: প্রথম বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম নাসাঈ বলেছেন: হাজ্জাজের হাদীসের সনদ অত্যন্ত সহীহ ও উত্তম। আসীলী বলেছেন: হাজ্জাজের হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ এবং তা মহান আল্লাহর কিতাবের বাহ্যিক অর্থের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও অধিক ফায়দাদায়ক। তিনি মহান আল্লাহর বাণী—"যদি তোমরা দু'জন তাঁর বিরুদ্ধে একজোট হও" এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; অর্থাৎ তারা দু'জন, তিনজন নয়। আর তাঁরা হলেন আয়েশা ও হাফসা, যেমনটি এতে বর্ণিত হয়েছে এবং ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) স্বীকার করেছেন। অন্য একটি বর্ণনায় বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে নামগুলোতে ওলটপালট হয়ে গিয়েছে। যেমন আয়াতের শানে নুযূলের (অবতীর্ণ হওয়ার কারণ) ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো এটি মধুর ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে, মারিয়ার ঘটনার ক্ষেত্রে নয়, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর মারিয়ার কাহিনীটি কোনো সহীহ সনদে বর্ণিত হয়নি। ইমাম নাসাঈ বলেছেন: মধুর ব্যাপারে আয়েশার হাদীসের সনদ অত্যন্ত উত্তম ও সহীহ। এটি কাযী (আইয়ায)-এর বক্তব্যের শেষ অংশ।

এরপর কাযী বলেছেন: সঠিক কথা হলো মধুর পান যয়নবের নিকট ছিল। মহান আল্লাহর বাণী: "যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনের কাছে একটি গোপন কথা বলেছিলেন" এটি 'বরং আমি মধু পান করেছি'—একথার কারণে। ইমাম মুসলিম এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। কাযী বলেছেন: এতে সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে, আর এর পূর্ণতা হলো—"আমি আর কখনো তা করব না এবং আমি কসম করেছি, সুতরাং তুমি এ কথা কাউকে বলবে না," যেমনটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। 'গোপন কথা' (সিরর)-এর অর্থের ব্যাপারে এটি একটি অভিমত। বলা হয়েছে যে, এটি মারিয়ার ঘটনার ক্ষেত্রে ছিল, আবার অন্য কথাও বলা হয়েছে।

তাঁর (আয়েশার) উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিষ্টান্ন ও মধু পছন্দ করতেন।" ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এখানে 'মিষ্টান্ন' বলতে মিষ্টি জাতীয় প্রতিটি জিনিস বোঝানো হয়েছে। এর পরে 'মধু' আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এর মর্যাদা ও বিশেষত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য। এটি সাধারণ বিষয়ের পর বিশেষ বিষয়কে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত। মিষ্টান্ন (হালওয়া) শব্দটি দীর্ঘ স্বরযোগে (মদ্দ) উচ্চারিত হয়। এতে সুস্বাদু খাবার ও রিযিকের মধ্য থেকে উত্তম জিনিসগুলো গ্রহণ করার বৈধতা প্রকাশ পায় এবং এটি দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) ও আত্মিক পর্যবেক্ষণের পরিপন্থী নয়, বিশেষ করে যখন তা দৈবক্রতভাবে অর্জিত হয়।

তাঁর উক্তি: "তিনি যখন আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের কাছে যেতেন এবং তাঁদের নিকটবর্তী হতেন।" এতে আমাদের (শাফেঈ) মাযহাবের আলেমদের অভিমতের দলিল রয়েছে যে, যিনি তাঁর স্ত্রীদের মাঝে সময় বণ্টন করেছেন, তাঁর জন্য প্রয়োজনে সেই দিনের হকদার নয় এমন স্ত্রীর ঘরে দিনের বেলা প্রবেশ করা জায়েজ, তবে সহবাস জায়েজ নয়।

তাঁর উক্তি: "আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে তা থেকে বঞ্চিত করেছি।" এখানে মূল শব্দের 'রা' বর্ণটি তাশদীদ ছাড়া (হারামনাহু) অর্থাৎ আমরা তাঁকে তা থেকে বিরত রেখেছি। এর জন্য 'হারামতুহু' এবং 'আহরামতুহু' উভয়ই ব্যবহৃত হয়, তবে প্রথমটি অধিক সাবলীল।

তাঁর উক্তি: "ইব্রাহিম বলেছেন, হাসান ইবনে বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট এই মর্মে হাদীস বর্ণনা করেছেন..." এর অর্থ হলো মুসলিমের সাথী ইব্রাহিম ইবনে সুফিয়ান।