আবু বকরের খিলাফতকাল এবং উমরের খিলাফতের কিছু সময় পর্যন্ত এই বিধানটি বহাল ছিল। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, সাহাবীগণ তো রহিতকরণের (নসখ) ব্যাপারে ঐক্যমত (ইজমা) পোষণ করতে পারেন এবং তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণযোগ্য হতে পারে; তবে আমরা বলব: এটি কেবল তখনই গ্রহণ করা হয় যখন তাদের ঐক্যমত কোনো রহিতকারী দলিলের (নাসিখ) প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপিত হয়। কিন্তু তারা নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো বিধান রহিত করবেন—আল্লাহ তা থেকে রক্ষা করুন—তা অসম্ভব; কারণ তা হবে ভুলের ওপর ঐক্যমত পোষণ করা, অথচ তারা এ থেকে সুরক্ষিত। যদি পুনরায় প্রশ্ন করা হয় যে, হতে পারে রহিতকরণের বিষয়টি উমরের আমলে তাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে; তবে আমরা বলব: এটিও ভুল, কারণ সেক্ষেত্রে আবু বকরের যুগে ভুলের ওপর ঐক্যমত হওয়া সাব্যস্ত হবে। অথচ উসূলবিদ গবেষকগণ ইজমা সঠিক হওয়ার জন্য সেই যুগের পরিসমাপ্তিকে (ইনকিরাযুল আসর) শর্ত হিসেবে গণ্য করেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর সুনানে আবু দাউদে যে বর্ণনাটি এসেছে যে, বিষয়টি কেবল তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার সাথে স্বামী সহবাস করেনি—ইবনে আব্বাসের একদল অনুসারী এই মত পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন: যার সাথে সহবাস করা হয়নি তার ওপর তিন তালাক পতিত হয় না; কারণ সে ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’ কথাটির মাধ্যমেই পৃথক (বায়িন) হয়ে যায়। ফলে ‘তিন’ শব্দটি উচ্চারিত হয় বিচ্ছেদের পর, তাই এর মাধ্যমে আর কিছু পতিত হয় না। জুমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামাগণ বলেছেন: এটি ভুল; বরং তার ওপরও তিন তালাকই পতিত হবে। কারণ ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’ কথার অর্থ হলো সে তালাকপ্রাপ্তা হলো, আর এই শব্দটির এক এবং বহু সংখ্যা—উভয়টিই হওয়ার যোগ্যতা রাখে এবং পরবর্তী ‘তিন’ শব্দটি তারই ব্যাখ্যা মাত্র। আবু দাউদের এই বর্ণনাটি দুর্বল; এটি আইয়ুব সাখতিয়ানী এমন একদল অজ্ঞাত লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যারা তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তার উক্তি (তাদের জন্য এতে অবকাশ ছিল): এটি হামযাহর ফাতহা যোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো সুযোগ এবং রুজু করার অপেক্ষায় দাম্পত্য জীবন উপভোগের সুযোগ অবশিষ্ট থাকা। তার উক্তি (মানুষ তালাকের ব্যাপারে একে অপরের অনুসরণ করতে লাগল): এটি আলিফ ও আইনের মাঝে নিচের দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘ইয়া’ যোগে গঠিত, যা জুমহুর বা অধিকাংশের বর্ণনা। কেউ কেউ একে এক নুক্তাবিশিষ্ট ‘বা’ যোগে পড়েছেন। উভয়টি সমার্থবোধক, যার অর্থ হলো—তারা এটি অধিকহারে করতে লাগল এবং এর প্রতি দ্রুত ধাবিত হলো। তবে দুই নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণটি সাধারণত মন্দ কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং এক নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণটি ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তাই এখানে দুই নুক্তাবিশিষ্ট পাঠটিই অধিকতর জুতসই। আর তার উক্তি (তোমার অদ্ভুত খবরগুলো নিয়ে এসো): এটি ‘হাতি’ শব্দের ‘তা’ এর নিচে কাসরা যোগে এবং ‘হানাতিকা’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আপনার সংবাদসমূহ এবং বিস্ময়কর বিষয়াদি। আল্লাহই ভালো জানেন।