রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (অতঃপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় অথবা গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয়)—এতে সেই গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে যার গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়েছে। এটিই ইমাম শাফিঈর মাযহাব। ইবনুল মুনযির বলেন, তাউস, হাসান, ইবনে সীরীন, রাবীআহ, হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান, মালিক, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর এবং আবু উবায়েদ সহ অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন, আমিও এই মতটিই গ্রহণ করেছি এবং মালিকী মাযহাবের একদল আলিমও এটি বলেছেন, যদিও তাদের কেউ কেউ একে হারাম বলেছেন। ইবনুল মুনযির হাসান বসরী থেকে আরেকটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যে, গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়া মাকরূহ। অতঃপর ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাব হলো, গর্ভবতী স্ত্রীকে এক শব্দে, একাধিক ধারাবাহিক শব্দে কিংবা ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তিন তালাক দেওয়া বৈধ এবং এতে বিদআতের কোনো অবকাশ নেই। ইমাম আবু হানিফা এবং আবু ইউসুফ বলেন, দুই তালাকের মাঝখানে এক মাসের ব্যবধান রাখতে হবে। পক্ষান্তরে ইমাম মালিক, যুফার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বলেন, সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার ওপর একের অধিক তালাক প্রয়োগ করা যাবে না। তাঁর উক্তি (তুমি যদি তোমার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়ে থাকো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন; আর তুমি যদি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে)—এখানে "আমাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন" উক্তির অর্থ হলো, তিনি আমাকে রুজু করার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর উক্তি "আম্মা আনতা" সম্পর্কে কাজী আয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, এটি একটি জটিল বিষয়। তিনি বলেন, বলা হয়েছে যে এটি হামজার ফাতহাহ যোগে ‘আম্মা’, যার অর্থ...