সালাফদের মধ্যকার অপর একদল—এবং এটিই ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ—বলেন যে, যারা 'কুরূ' (اقراء) বলতে পবিত্রতার সময়কে (আতাহার) উদ্দেশ্য নিয়েছেন, তারা একে দুই পূর্ণ পবিত্রতা এবং তৃতীয়টির অংশবিশেষ নির্ধারণ করেছেন; অথচ কুরআনের বাহ্যিক ভাষ্য অনুযায়ী এটি পূর্ণ তিনটি হওয়া আবশ্যক। পক্ষান্তরে যারা 'কুরূ' অর্থ ঋতুস্রাব (হায়য) গ্রহণ করেন, তারা পূর্ণ তিনটি ঋতুস্রাব হওয়াকে শর্ত হিসেবে গণ্য করেন, যা কুরআনের বাণীর সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই আপত্তির কারণেই ইবনে শিহাব আয-যুহরী এই মত পোষণ করেছেন যে, 'আকরা' বলতে পবিত্রতার সময়কালকেই বুঝায়, তবে তিনি বলেছেন, তিনটি পূর্ণ পবিত্রতা অতিবাহিত হওয়া ব্যতীত ইদ্দত শেষ হবে না; দুই পবিত্রতা ও তৃতীয়টির অংশবিশেষের মাধ্যমে তা পূর্ণ হবে না। এটি এমন এক অভিমত যাতে তিনি একক ছিলেন; বরং পবিত্রতার প্রবক্তাগণ এ বিষয়ে একমত যে, দুই পবিত্রতা ও তৃতীয়টির কিঞ্চিৎ অংশ অতিক্রান্ত হলেই ইদ্দত শেষ হয়ে যায়। এমনকি স্বামী যদি তাকে এমন অবস্থায় তালাক দেন যখন তার পবিত্রতাকালের যৎসামান্য সময় অবশিষ্ট ছিল, তবে সেটিকেই একটি 'কুরূ' হিসেবে গণ্য করা হবে এবং এরপর আর মাত্র দুটি পবিত্রতাই তার জন্য যথেষ্ট হবে। তারা উক্ত আপত্তির জবাবে বলেন যে, দুটি পূর্ণ বস্তু এবং তৃতীয়টির কিঞ্চিৎ অংশকেও সমষ্টির নামে অভিহিত করা যায়। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: 'হজ্জের মাসসমূহ সুনির্ধারিত'; অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, হজ্জের সময়কাল হলো দুই মাস এবং তৃতীয় মাসের কিঞ্চিৎ অংশ। তদ্রূপ মহান আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে দ্রুত প্রস্থান করবে'—এখানে উদ্দেশ্য হলো একদিন এবং দ্বিতীয় দিনের কিঞ্চিৎ অংশ।

পবিত্রতার প্রবক্তাগণ ইদ্দত কখন সমাপ্ত হবে সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আমাদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, তৃতীয় পবিত্রতার পর রক্ত দেখামাত্রই ইদ্দত শেষ হয়ে যাবে। অন্য এক অভিমত হলো, এক দিন ও এক রাত অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত শেষ হবে না। ইমাম মালিকের মাযহাবেও আমাদের মতোই এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ঋতুস্রাবের প্রবক্তাগণও ইদ্দত সমাপ্তির বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানীফা ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, তৃতীয় ঋতুস্রাব শেষে গোসল করা পর্যন্ত অথবা এক ওয়াক্ত সালাতের সময় অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত শেষ হবে না। হযরত উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, সাওরী, যুফার, ইসহাক এবং আবু উবায়দ বলেন যে, তৃতীয় ঋতুস্রাব শেষে গোসল করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। ইমাম আওযায়ী ও অন্য অনেকে বলেছেন, রক্ত বন্ধ হওয়ার সাথে সাথেই ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যাবে। ইসহাক থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে, রক্ত বন্ধ হলে রজয়াতের (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার রহিত হয়ে যায়, তবে সতর্কতাবশত এবং মতভেদ নিরসনে গোসল না করা পর্যন্ত সে অন্য স্বামীর জন্য বৈধ হবে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইমাম মুসলিম বলেন, লাইস তাঁর বর্ণনায় 'এক তালাক' কথাটি উল্লেখ করে অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও নিপুণ কাজ করেছেন); এর অর্থ হলো, তিনি তালাকের সংখ্যাটি অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন যা অন্য বর্ণনাকারীগণ করতে পারেননি। তিনি বিষয়টি উপেক্ষা করেননি যেমনটি অন্যরা করেছেন এবং একে ভুলবশত 'তিন তালাক' হিসেবে গণ্য করেননি যেমনটি অন্য কেউ কেউ করেছিলেন। ইমাম মুসলিমের বর্ণনাসমূহ এটিই সপ্রমাণ করে যে, তা ছিল মাত্র এক তালাক।