সঠিক পথে থাকা অবস্থায় কোনো কারণ ছাড়াই তালাক দেওয়া। আর এর ওপরই এই হাদিসটি প্রয়োগ করা হয় যে, "আল্লাহর নিকট হালাল কাজসমূহের মধ্যে সবচেয়ে অপ্রিয় হলো তালাক।" আর হারামের বিষয়টি তিনটি অবস্থায় হয়ে থাকে। প্রথমটি হলো হায়েয বা মাসিকের অবস্থায় তালাক দেওয়া, যেখানে স্ত্রীর পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় (খুলা) নেই এবং তার পক্ষ থেকে কোনো আবেদনও নেই। দ্বিতীয়টি হলো এমন পবিত্র অবস্থায় তালাক দেওয়া যাতে সে তার সাথে সহবাস করেছে কিন্তু গর্ভধারণের বিষয়টি এখনও স্পষ্ট হয়নি। তৃতীয়টি হলো যখন কারো একাধিক স্ত্রী থাকে যাদের মধ্যে সে পালা বণ্টন করে থাকে, আর সে কোনো একজনকে তার প্রাপ্য পালা পূর্ণ করার আগেই তালাক দিয়ে দেয়। আর পছন্দনীয় বা মানদুব তালাক হলো যখন স্ত্রী সচ্চরিত্রা না হয় অথবা স্বামী-স্ত্রী উভয়ে বা তাদের কেউ একজন আল্লাহর নির্ধারিত সীমানা রক্ষা করতে না পারার আশঙ্কা করে কিংবা এই জাতীয় কোনো কারণ থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর একত্রে তিন তালাক প্রদান করা আমাদের নিকট হারাম নয়, তবে তা পৃথক পৃথকভাবে দেওয়াই উত্তম। ইমাম আহমাদ ও আবু সাওরও একই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম মালিক, আওযাঈ, আবু হানিফা এবং লাইস বলেছেন এটি একটি বিদআত। ইমাম খাত্তাবি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "তাকে আদেশ করো যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়"—এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য (রুজূ) স্ত্রীর সম্মতি, তার অভিভাবকের সম্মতি কিংবা নতুন করে আকদ বা বিয়ের প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৪৭১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "এটাই সেই ইদ্দত যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ নারীদের তালাক দিতে নির্দেশ দিয়েছেন।" এতে ইমাম শাফেয়ী, ইমাম মালিক এবং তাঁদের অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, ইদ্দতের ক্ষেত্রে 'আকরা' দ্বারা পবিত্রতা (তুহর) উদ্দেশ্য। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "সে যেন চাইলে তাকে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয়, কারণ এটাই সেই ইদ্দত যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন"—অর্থাৎ সেই পবিত্র অবস্থায়। আর এটি সুপরিচিত যে আল্লাহ হায়েয অবস্থায় তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেননি, বরং তা হারাম করেছেন। যদি বলা হয় যে, 'এটাই' (ফাতিলকা) শব্দটির সর্বনাম হায়েযের দিকে ফিরেছে, তবে আমরা বলব এটি ভুল; কারণ হায়েয অবস্থায় তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়নি বরং তা নিষিদ্ধ। বরং এই সর্বনামটি উল্লিখিত অবস্থা অর্থাৎ পবিত্রতার অবস্থার দিকে ফিরেছে অথবা ইদ্দতের দিকে। ফিকহ, উসুল এবং ভাষাবিদগণ এ বিষয়ে একমত যে, আভিধানিক দিক থেকে 'কুরু' শব্দটি হায়েয এবং পবিত্রতা উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। তবে মহান আল্লাহর বাণী— "তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন কুরু পর্যন্ত নিজেদের বিরত রাখবে"—এই আয়াতে উল্লিখিত 'আকরা' এবং ইদ্দত কীসের মাধ্যমে শেষ হবে সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, ইমাম শাফেয়ী এবং অন্যান্যের মতে এর অর্থ হলো পবিত্রতার সময়সমূহ। আর ইমাম আবু হানিফা, আওযাঈ এবং অন্যান্যের মতে এর অর্থ হলো হায়েয বা মাসিককাল। এটি উমর, আলী এবং ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত এবং সুফিয়ান সাওরী, যুফার ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন।