তাকে পবিত্রতার সময় তালাক দিতে নিষেধ করা হয়েছে যাতে স্ত্রীর সাথে তার অবস্থানের সময় দীর্ঘ হয়; ফলে হয়তো সে তার সাথে সহবাস করবে এবং তার মনে তালাক প্রদানের যে কারণ বিদ্যমান ছিল তা দূরীভূত হয়ে যাবে, ফলে সে তাকে রেখে দিবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, অতঃপর তাকে ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, পুনরায় ঋতুবতী হয় এবং পুনরায় পবিত্র হয়। এরপর চাইলে সে তাকে রেখে দিতে পারে অথবা চাইলে স্পর্শ করার (সহবাসের) পূর্বেই তালাক দিতে পারে। এটাই সেই ইদ্দত বা কালসীমা, যে পদ্ধতিতে আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" অর্থাৎ স্পর্শ করার পূর্বে তথা সহবাস করার পূর্বে। এতে সেই পবিত্রতার সময়ে তালাক প্রদানের নিষিদ্ধতা প্রমাণিত হয় যে সময়ে স্বামী স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে। আমাদের (শাফিঈ মাজহাবের) ফকীহগণ বলেছেন, যে পবিত্রতার সময়ে সহবাস করা হয়েছে তাতে তালাক প্রদান করা হারাম যতক্ষণ না গর্ভধারণ নিশ্চিত হয়; যাতে এমন না হয় যে সে গর্ভবতী আর স্বামী পরে অনুতপ্ত হয়। যখন গর্ভ নিশ্চিত হবে, তখন স্বামী সম্যক অবগত হয়েই তালাক প্রদান করবে এবং লজ্জিত হবে না, তাই তখন তা হারাম হবে না। যদি ঋতুবতী নারী গর্ভবতী হয়, তবে আমাদের নিকট সঠিক মত হলো—যা ইমাম শাফিঈর সুস্পষ্ঠ বক্তব্য—যে তাকে তালাক দেওয়া হারাম নয়। কারণ ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাক দেওয়া হারাম করা হয়েছিল ইদ্দত দীর্ঘ হওয়ার আশঙ্কায়, যেহেতু ঋতুস্রাব তুহর বা পবিত্রতা হিসেবে গণ্য হয় না। কিন্তু গর্ভবতী ঋতুবতীর ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত, তাই তার ক্ষেত্রে ইদ্দত দীর্ঘ হওয়ার সম্ভাবনা নেই। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "চাইলে রেখে দিবে আর চাইলে তালাক দিবে" এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে কোনো সুনির্দিষ্ট কারণ ছাড়াও তালাক প্রদান গুনাহের কাজ নয়। তবে সুনানে আবু দাউদ ও অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত প্রসিদ্ধ হাদিসের কারণে এটি মাকরূহ; যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট হালাল কাজগুলোর মধ্যে সবচেয়ে অপ্রিয় হলো তালাক।" সুতরাং ইবনে উমরের হাদিসটি এটি হারাম না হওয়ার বর্ণনায় এবং উল্লিখিত হাদিসটি 'মাকরূহে তানজিহী' বা অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনায় ব্যবহৃত হবে। আমাদের ফকীহগণ বলেছেন: তালাক চার প্রকার—হারাম, মাকরূহ, ওয়াজিব ও মানদুব (মুস্তাহাব)। এটি মুবাহ বা উভয় দিক সমান (নিরপেক্ষ) হয় না। ওয়াজিব তালাক দুটি ক্ষেত্রে হয়: প্রথমত, স্বামী-স্ত্রীর বিবাদের সময় বিচারক যখন দুইজন সালিশ নিযুক্ত করেন এবং তারা তালাকের মধ্যেই কল্যাণ দেখেন, তখন তাদের ওপর তালাক কার্যকর করা ওয়াজিব হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত, 'ঈলা'কারীর (যে স্বামী শপথ করে স্ত্রীর সাথে সহবাস বর্জন করে) ক্ষেত্রে, যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায় এবং স্ত্রী তার অধিকার দাবি করে, কিন্তু স্বামী সহবাস বা তালাক কোনটিই করতে রাজি হয় না; এমতাবস্থায় আমাদের নিকট বিশুদ্ধতম মত হলো, বিচারকের ওপর ওয়াজিব হলো তার পক্ষ থেকে একটি রাজয়ী (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক প্রদান করা। আর মাকরূহ হলো যখন তাদের উভয়ের অবস্থা এমন হয় যে...