রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন কেউ কোনো পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, তখন সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে; আর তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহারের উপদেশ গ্রহণ করো।" এতে নারীদের প্রতি সদয় আচরণ এবং তাদের আচরণের ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে, যেমনটি আমরা পূর্বে আলোচনা করেছি। আর মানুষের উচিত কেবল কল্যাণকর কথা বলা। পক্ষান্তরে সেই বৈধ কথা যার কোনো বিশেষ উপকার নেই, তা থেকে বিরত থাকা উচিত এই ভয়ে যে, তা যেন কোনো হারাম বা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিষয়ের দিকে টেনে নিয়ে না যায়।

[১৪৬৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোনো মুমিন পুরুষ যেন কোনো মুমিন নারীকে ঘৃণা না করে; যদি সে তার কোনো একটি স্বভাব অপছন্দ করে, তবে তার অন্য কোনো স্বভাবে সে সন্তুষ্ট হবে।" অথবা তিনি অনুরূপ অন্য শব্দ বলেছেন। 'ইয়াফরাকু' শব্দটি ইয়া ও রা বর্ণে জবর এবং এ দুয়ের মাঝে ফা বর্ণে সাকিন যোগে গঠিত। ভাষাবিদগণ বলেন, রা বর্ণে যের যোগে ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হলে এর বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন রূপে রা বর্ণে জবর হয়, যার অর্থ—যখন সে তাকে ঘৃণা করে। আর ফা বর্ণে জবর ও রা বর্ণে সাকিন যোগে 'ফারকু' শব্দের অর্থ হলো ঘৃণা ও বিদ্বেষ। কাযী ইয়ায বলেন, এটি নিষেধাজ্ঞা অর্থে নয়। তিনি বলেন, এটি একটি সংবাদ বা বর্ণনা। অর্থাৎ, কোনো মুমিন পুরুষ থেকে তার স্ত্রীর প্রতি পূর্ণমাত্রার ঘৃণা প্রকাশ পাবে না। তিনি আরও বলেন, নারীদের প্রতি পুরুষদের ঘৃণা আর পুরুষদের প্রতি নারীদের ঘৃণা এক নয়। তিনি বলেন, এ কারণেই বলা হয়েছে: "যদি সে তার কোনো একটি স্বভাব অপছন্দ করে, তবে তার অন্য কোনো স্বভাবে সে সন্তুষ্ট হবে।" এটি কাযী ইয়াযের বক্তব্য, যা দুর্বল অথবা ভুল। বরং সঠিক কথা হলো, এটি একটি নিষেধজ্ঞামূলক বাক্য। অর্থাৎ, পুরুষটির উচিত হবে না স্ত্রীকে ঘৃণা করা। কারণ, সে যদি তার মধ্যে কোনো অপছন্দনীয় স্বভাব পায়, তবে তার মধ্যে এমন কোনো প্রশংসনীয় স্বভাবও পাবে যা তাকে সন্তুষ্ট করবে। যেমন: সে হয়তো মেজাজ খিটখিটে কিন্তু ধার্মিক, কিংবা রূপবতী, অথবা সতী-সাধ্বী, কিংবা স্বামীর প্রতি অত্যন্ত দয়াময়ী অথবা এই জাতীয় অন্য কোনো গুণসম্পন্ন। আমি যেটিকে নিষেধাজ্ঞা হিসেবে উল্লেখ করেছি, তা দুটি কারণে সুনিশ্চিত। প্রথমত, বর্ণনাগুলোতে সুপরিচিত পাঠ হলো 'লা ইয়াফরাক' অর্থাৎ কাফ বর্ণে সাকিন যোগে, পেশ যোগে নয়। আর এটি নিশ্চিতভাবে নিষেধাজ্ঞার অর্থ প্রদান করে। এমনকি যদি এটি পেশ যোগে বর্ণিত হতো, তবুও এটি নিষেধাজ্ঞার অর্থেই গণ্য হতো।