সাধারণত তারা (বিবাহের ক্ষেত্রে) এই চারটি গুণেরই উদ্দেশ্য করে থাকে এবং তাদের নিকট এগুলোর মধ্যে সর্বশেষটি হলো দ্বীনদারিতা। অতএব, হে সত্যপথ অন্বেষণকারী! তুমি দ্বীনদার নারীকেই লাভ করার চেষ্টা করো; তবে এর অর্থ এই নয় যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) কেবল এরই নির্দেশ দিয়েছেন। শিমর বলেন: আভিজাত্য (আল-হাসাব) হলো ব্যক্তি এবং তার পিতৃপুরুষদের সুন্দর কার্যাবলী। 'তরিবাত ইয়াদাকা' (তোমার হাত ধূলিময় হোক) বাক্যাংশটির অর্থ ইতিপূর্বে 'গোসল' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদীসটিতে প্রতিটি বিষয়ে দ্বীনদার ব্যক্তিদের সাহচর্যে থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। কারণ তাদের সঙ্গী তাদের চরিত্র, বরকত এবং উত্তম কর্মপন্থা থেকে উপকৃত হতে পারে এবং তাদের পক্ষ থেকে কোনো অনিষ্টের ব্যাপারে নিরাপদ থাকে।

‌‌(কুমারী বিবাহের মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়)
জাবির (রা.)-এর প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তুমি কি বিবাহ করেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কুমারী নাকি বিবাহিতা (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা)? আমি বললাম: বিবাহিতা। তিনি বললেন: তবে কেন তুমি কুমারী ও তাদের সাথে ক্রীড়া-কৌতুকের বিষয়টি বিবেচনা করলে না?) অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: তবে কেন এমন এক কুমারী মেয়েকে বিবাহ করলে না যার সাথে তুমি খেলা করবে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করবে? অন্য বর্ণনায় আছে: কেন তুমি এমন এক কুমারী মেয়েকে বিবাহ করলে না যে তোমাকে হাসাবে এবং তুমি তাকে হাসাবে, সে তোমার সাথে খেলা করবে এবং তুমিও তার সাথে খেলা করবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ‘লি‘আবিহা’ শব্দটি ‘লাম’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) সহযোগে গঠিত। ইমাম বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর নিকট এটি ‘লাম’ বর্ণে দম্মা (উ-কার) সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে। কাজী আয়ায বলেন: মুসলিম শরীফের বর্ণনায় এটি কেবল কাসরা দিয়েই বর্ণিত হয়েছে। এটি ‘মুলা‘আবাহ’ (পারস্পরিক ক্রীড়া) শব্দ থেকে আগত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যেমন ‘ক্বাতালা’ থেকে ‘মুক্বাতলাহ’। তিনি আরও বলেন: অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার এই হাদীসের ব্যাখ্যায় ‘তুলা‘ইবুহা’ (তুমি তার সাথে খেলা করবে) শব্দটিকে প্রচলিত খেলাধুলার অর্থেই গ্রহণ করেছেন এবং ‘তুমি তাকে হাসাবে এবং সে তোমাকে হাসাবে’ বাক্যটি এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে।