অতঃপর জয়নাব এলেন এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর দিকে হাত বাড়ালেন। আয়েশা বললেন, "ইনি জয়নাব।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন। এরপর তাঁরা উভয়ে বাদানুবাদে লিপ্ত হলেন, এমনকি তাঁদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে উঠল। এমতাবস্থায় আবু বকর (রা.) সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁদের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সালাতের জন্য বের হোন এবং তাদের মুখে মাটি নিক্ষেপ করুন।"

তাঁর উক্তি "নয়জন নারী" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব পত্নীগণ যাঁদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ওফাতের সময় রেখে গিয়েছিলেন। তাঁরা হলেন: আয়েশা, হাফসা, সাওদা, জয়নাব, উম্মে সালামাহ, উম্মে হাবিবা, মায়মুনা, জুওয়াইরিয়া এবং সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না)। উল্লেখ্য যে, আরবিতে 'নিসওয়াহ' শব্দটি 'নুন' অক্ষরে কাসরা (ই-কার) এবং যম্মাহ (উ-কার) উভয় যোগেই পড়া হয়—এ দুটি ভিন্ন শব্দরীতি। তবে কাসরা যুক্ত পাঠটিই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ, এবং মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে এই রূপেই ব্যবহৃত হয়েছে।

আর তাঁর উক্তি "যখন তিনি তাঁদের মাঝে পালা বণ্টন করতেন, তখন নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার আগে প্রথম জনের কাছে পৌঁছাতেন না"—এর অর্থ হলো নয় জনের পালার ক্রম শেষ হওয়ার পর। এর মধ্যে এই শিক্ষা রয়েছে যে, পালার বণ্টনে প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য এক রাতের অতিরিক্ত সময় নির্ধারণ না করা মুস্তাহাব। কারণ, এতে অন্যান্যদের অধিকার ক্ষুণ্ণ হওয়ার আশঙ্কা থাকে। আর তাঁর উক্তি "তাঁরা প্রতি রাতে সমবেত হতেন..." শেষ পর্যন্ত—এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, স্বামীর জন্য মুস্তাহাব হলো প্রত্যেক স্ত্রীর ঘরে গিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা, তাদেরকে নিজের ঘরে ডেকে আনা নয়। তবে স্বামী যদি যাঁর পালার দিন তাঁকে নিজের ঘরে আসার জন্য আহ্বান করে, তবে তা বৈধ, যদিও তা অনুত্তম। আর যদি স্বামী কোনো স্ত্রীকে তাঁর সতিনের ঘরে আসার জন্য ডাকে, তবে সেই ডাকে সাড়া দেওয়া স্ত্রীর জন্য বাধ্যতামূলক নয়। এ ক্ষেত্রে অস্বীকৃতি জানানোর কারণে সে অবাধ্য (নাশিজাহ) বলে গণ্য হবে না। পক্ষান্তরে, স্বামী যদি তাঁকে নিজের ঘরে আসার ডাক দেয় এবং সে তা অস্বীকার করে, তবে সে অবাধ্য হবে। কারণ সতিনের ঘরে যাওয়ায় স্ত্রীর জন্য মনঃকষ্ট বা মর্যাদাহানির কারণ থাকতে পারে।

স্ত্রীদের এই সমবেত হওয়া তাঁদের পারস্পরিক সম্মতিক্রমেই সম্পাদিত হতো। এই বর্ণনা থেকে আরও জানা যায় যে, স্বামী রাতে যাঁর পালার দিন নয় এমন স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করবে না। আমাদের নিকট এটি নিষিদ্ধ বা হারাম, যদি না কোনো বিশেষ জরুরি প্রয়োজন দেখা দেয়—যেমন সেই স্ত্রীর আসন্ন মৃত্যু বা অনুরূপ কোনো সংকট।

আর জয়নাবের দিকে তাঁর হাত বাড়ানো এবং আয়েশার উক্তি "ইনি জয়নাব" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি ইচ্ছাকৃত ছিল না; বরং তিনি তাঁকে সেই রাতের পালার অধিকারিণী আয়েশা বলে মনে করেছিলেন। কেননা তখন ছিল রাত এবং ঘরগুলোতে কোনো প্রদীপ ছিল না। অন্য মতে, এই জাতীয় আচরণ তাঁদের পারস্পরিক সম্মতিক্রমেই প্রচলিত ছিল।

আর তাঁর উক্তি "হাত্তা ইস্তাখবাতা"—শব্দটি নুক্তাযুক্ত 'খা' এবং ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট এক নুক্তাযুক্ত 'বা', অতঃপর উপরে দুই নুক্তাযুক্ত 'তা' যোগে গঠিত। এটি 'সাখাব' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ কণ্ঠস্বরের উচ্চতা ও হট্টগোল। একে 'সোয়াদ' বর্ণ যোগেও 'সাখাব' বলা হয়। অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং কাজী (আয়াজ) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে...