এটি এই বিষয়ে পরীক্ষিত এবং যারা কাইফ (আকৃতি বিশেষজ্ঞ) এর মত পোষণ করেন, তারা এ বিষয়ে একমত যে, এটি কেবল তখনই কার্যকর হবে যখন এমন দুটি বৈধ সহবাসের ক্ষেত্রে সংশয় তৈরি হয়, যেমন ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ই ক্রয়কৃত দাসীর সাথে প্রথমজনের ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রতা নিশ্চিতকরণ) এর পূর্বে একই পবিত্রাবস্থায় (তুহর) সহবাস করেন। অতঃপর দ্বিতীয় ব্যক্তির সহবাসের ছয় মাস বা তার বেশি সময় পর এবং প্রথম ব্যক্তির সহবাসের চার বছরের কম সময়ের মধ্যে সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়। যখন আমরা কাইফের শরণাপন্ন হই এবং তিনি যদি শিশুটিকে তাদের একজনের সাথে সম্পর্কিত করেন, তবে শিশুটি তারই বলে গণ্য হবে। আর যদি বিষয়টি তার নিকট অস্পষ্ট থাকে অথবা তিনি উভয়ের থেকেই পিতৃত্ব অস্বীকার করেন, তবে শিশুটিকে সাবালক হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে দেওয়া হবে, অতঃপর সে তাদের মধ্যে যার প্রতি অনুরাগী হবে তার সাথেই নিজের বংশীয় সম্বন্ধ স্থাপন করবে। আর যদি কাইফ শিশুটিকে উভয়ের সাথেই সম্পর্কিত করেন, তবে উমর ইবনুল খাত্তাব, মালিক এবং শাফিঈর মাযহাব হলো, তাকে বড় হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে দেওয়া হবে, অতঃপর সে তাদের মধ্যে যার দিকে টান অনুভব করবে তার সাথে বংশীয় সম্বন্ধ করবে। আবু সাওর এবং সাহনুন বলেন, সে উভয়েরই সন্তান হবে। মালিকি আল-মাজিশুন এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ বলেন, যার সাথে শিশুটির সাদৃশ্য বেশি পাওয়া যাবে তার সাথেই তাকে যুক্ত করা হবে। ইবনে মাসলামাহ আরও বলেন, তবে যদি প্রথম ব্যক্তি সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে তার সাথেই তাকে যুক্ত করা হবে। যারা কাইফের কার্যকারিতা অস্বীকার করেন, তারা বিবাদমান শিশুর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; ইমাম আবু হানিফা বলেন, সে বিবাদমান উভয় ব্যক্তির সাথেই যুক্ত হবে, এমনকি যদি দুজন নারীও তার দাবি নিয়ে বিবাদ করে, তবে সে উভয়ের সাথেই যুক্ত হবে। আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেন, সে উভয় পুরুষের সাথে যুক্ত হবে ঠিকই, কিন্তু নারীর ক্ষেত্রে কেবল একজনের সাথেই যুক্ত হতে পারবে। ইসহাক বলেন, তাদের উভয়ের মধ্যে লটারি করা হবে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: কুমারী ও অকুমারী স্ত্রীর প্রাপ্য সময়ের পরিমাণ)
(বিয়ের অব্যবহিত পর স্বামীর তাদের নিকট অবস্থানের সময়কাল সম্পর্কে)

[১৪৬০] তাঁর উক্তি (সুফিয়ান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম হতে...)