‌‌(باب الولد للفراش وتوقى الشبهات)

[1457] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ) قَالَ الْعُلَمَاءُ الْعَاهِرُ الزَّانِي وَعَهَرَ زنى وعهرت زنت والعهر الزنى ومعنى له الْحَجَرِ أَيْ لَهُ الْخَيْبَةُ وَلَا حَقَّ لَهُ فِي الْوَلَدِ وَعَادَةُ الْعَرَبِ أَنَّ تَقُولَ لَهُ الْحَجَرُ وَبِفِيهِ الْأَثْلَبُ وَهُوَ التُّرَابُ وَنَحْوَ ذَلِكَ يُرِيدُونَ لَيْسَ لَهُ إِلَّا الْخَيْبَةُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بالحجر هنا أنه يُرْجَمَ بِالْحِجَارَةِ وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ زَانٍ يُرْجَمُ وَإِنَّمَا يُرْجَمُ الْمُحْصَنُ خَاصَّةً وَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ رَجْمِهِ نَفْيُ الْوَلَدِ عَنْهُ وَالْحَدِيثُ إِنَّمَا وَرَدَ فِي نَفْيِ الْوَلَدِ عَنْهُ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ زَوْجَةٌ أَوْ مَمْلُوكَةٌ صَارَتْ فِرَاشًا لَهُ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ لِمُدَّةِ الْإِمْكَانِ مِنْهُ لَحِقَهُ الْوَلَدُ وَصَارَ وَلَدًا يَجْرِي بَيْنَهُمَا التَّوَارُثُ وَغَيْرُهُ مِنْ أَحْكَامِ الْوِلَادَةِ سواء
(সন্তান বিছানার স্বত্বাধিকারীর প্রাপ্য এবং সন্দেহজনক বিষয়সমূহ পরিহার করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৪৫৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সন্তান বিছানার (স্বত্বাধিকারীর) জন্য এবং ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা)।" উলামায়ে কেরাম বলেন, 'আল-আহির' অর্থ ব্যভিচারী। 'আহারা' অর্থ সে ব্যভিচার করেছে, 'আহারাত' অর্থ সে (নারী) ব্যভিচার করেছে এবং 'আল-ইহর' অর্থ ব্যভিচার। আর 'তার জন্য পাথর' কথাটির অর্থ হলো তার জন্য কেবল ব্যর্থতা ও নিরাশা রয়েছে, সন্তানের ওপর তার কোনো অধিকার নেই। আরবদের রীতি হলো তারা (বঞ্চনা ও ব্যর্থতা বোঝাতে) বলে থাকে 'তার জন্য পাথর' অথবা 'তার মুখে মাটি' ইত্যাদি; তারা এর দ্বারা বোঝাতে চায় যে, ব্যর্থতা ও বঞ্চনা ব্যতীত তার আর কিছুই প্রাপ্য নেই। কেউ কেউ বলেছেন, এখানে পাথর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে পাথর ছুড়ে হত্যা করা (রজম)। তবে এই মতটি দুর্বল, কারণ সব ব্যভিচারীকে রজম করা হয় না, বরং রজম কেবল বিবাহিত (মুহসান) ব্যভিচারীর জন্য নির্ধারিত। তাছাড়া, তাকে রজম করার দ্বারা তার থেকে সন্তানের পিতৃত্ব নাকচ হওয়া অনিবার্য হয় না, অথচ হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে মূলত ব্যভিচারী থেকে সন্তানের পিতৃত্ব নাকচ করার উদ্দেশ্যেই। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সন্তান বিছানার জন্য"—এর অর্থ হলো, যখন কোনো ব্যক্তির স্ত্রী অথবা দাসী থাকে যারা তার শয্যাসঙ্গিনী হিসেবে সাব্যস্ত, অতঃপর গর্ভধারণের সম্ভাব্য সময়ের মধ্যে সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়, তখন সেই সন্তান তার বলেই গণ্য হবে। সে তার সন্তান হিসেবে স্বীকৃত হবে এবং তাদের উভয়ের মধ্যে উত্তরাধিকার ও জন্মের অন্যান্য যাবতীয় বিধান সমানভাবে কার্যকর হবে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 37)