সেসব কাফির যাদের কোনো আসমানী কিতাব নেই, ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত দাসী হিসেবে তাদের সাথে সহবাস করা বৈধ নয়। যতক্ষণ তারা নিজ ধর্মে অটল থাকবে, ততক্ষণ তারা (যৌন সম্পর্কের জন্য) নিষিদ্ধ। আর এই যুদ্ধবন্দিনীরা আরবের মূর্তিপূজক মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুতরাং এই হাদীস ও অনুরূপ বর্ণনাগুলোর ব্যাখ্যা এই করতে হবে যে, তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল; আর এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করা অপরিহার্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

আলেমগণ সেই দাসীর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যাকে বিবাহিত অবস্থায় বিক্রি করা হয়েছে; এক্ষেত্রে কি তার পূর্বের বিবাহ ছিন্ন হয়ে যাবে এবং সে ক্রেতার জন্য বৈধ হবে, নাকি হবে না? ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: বিবাহ ছিন্ন হয়ে যাবে। এর সপক্ষে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপকতাকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন—'এবং তোমাদের জন্য পরিহার্য সংরক্ষিত (বিবাহিতা) নারীগণ, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যতীত'। কিন্তু অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: বিবাহ ছিন্ন হবে না। তারা এই আয়াতটিকে কেবল যুদ্ধলব্ধ দাসীদের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট করেছেন। ইমাম মাযিরী বলেন: এই মতভেদটি এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, যখন কোনো সাধারণ বিধান বিশেষ কোনো প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়, তখন তা কি কেবল সেই প্রেক্ষাপটেই সীমাবদ্ধ থাকবে নাকি থাকবে না? যারা বলেন এটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটেই সীমাবদ্ধ থাকবে, তাদের নিকট ক্রয়ের মাধ্যমে মালিকানা লাভ করা দাসীর ক্ষেত্রে এই আয়াতে কোনো দলিল নেই। কারণ তখন আয়াতের মর্মার্থ হবে: 'তবে তোমাদের ডান হাত যাদের যুদ্ধবন্দী হিসেবে মালিক হয়েছে'। আর যারা বলেন এটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে সীমাবদ্ধ নয় বরং তার সাধারণ অর্থের ওপর প্রযোজ্য, তারা বলেন ক্রয়ের মাধ্যমে মালিকানা লাভ করলেও পূর্বের বিবাহ ছিন্ন হয়ে যাবে। তবে আয়েশা (রা.) কর্তৃক বারীরাহ (রা.)-কে ক্রয় করার হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বারীরাহকে তার স্বামীর সাথে থাকা বা না থাকার ব্যাপারে স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, ক্রয়ের মাধ্যমে বিবাহ স্বয়ংক্রিয়ভাবে ছিন্ন হয় না। তবে এটি হলো ‘খবর-ই-ওয়াহিদ’ (একক বর্ণনা) দ্বারা কুরআনের সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করা, আর এর বৈধতা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।