এর উল্লেখ থাকা এবং বাদ পড়া—উভয়ই শুদ্ধ। হতে পারে আবুল খলিল উভয়ভাবেই শ্রবণ করেছেন, তাই তিনি কখনও এভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কখনও ওভাবে। কিতাবের শুরুতে এ জাতীয় বিষয়ের বর্ণনা গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (তিনি আওতাসের দিকে একটি সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলেন): আওতাস হলো তায়েফের নিকটবর্তী একটি স্থান। এটি 'মুনসারিফ' (তানভীন গ্রহণকারী) এবং 'গয়রে মুনসারিফ' (তানভীন গ্রহণকারী নয়)—উভয়ভাবেই পঠিত হয়; যার বর্ণনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (তারা তাদের মধ্য থেকে কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলেন। যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবী মুশরিকদের সাথে তাদের স্বামী বিদ্যমান থাকার কারণে তাদের সাথে সঙ্গত হতে সংকীর্ণতা বা পাপের ভয় বোধ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যতীত"): অর্থাৎ তাদের ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তারা তোমাদের জন্য হালাল। 'তাহরাজু' শব্দের অর্থ হলো তারা 'হারাজ' বা পাপের ভয় করলেন তাদের সাথে মিলনের ক্ষেত্রে; যেহেতু তারা বিবাহিতা ছিল। আর বিবাহিতা নারী তার স্বামী ব্যতীত অন্যের জন্য বৈধ নয়। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণী—"এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যতীত"—এর মাধ্যমে তাদের বৈধতা অবতীর্ণ করলেন।

এখানে 'মুহসানাত' দ্বারা বিবাহিতা নারী উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো: বিবাহিতা নারীরা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্যের জন্য হারাম, তবে যুদ্ধবন্দিনী হিসেবে তোমরা যাদের মালিকানা লাভ করেছ তারা ব্যতীত। কেননা যুদ্ধবন্দিনী হওয়ার ফলে তার কাফির স্বামীর সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায় এবং ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্র হওয়া নিশ্চিতকরণ) সম্পন্ন হলে সে তোমাদের জন্য হালাল হয়ে যায়। "তাদের ইদ্দত অতিক্রান্ত হলে" উক্তিটি দ্বারা তাদের 'ইস্তিবরা' উদ্দেশ্য। গর্ভবতীর ক্ষেত্রে তা সন্তান প্রসবের মাধ্যমে এবং গর্ভবতী না হলে এক ঋতুচক্রের মাধ্যমে হয়; যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। জেনে রাখুন, ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারী আলেমগণের মাযহাব হলো, মূর্তিপূজক বা অন্যদের মধ্য থেকে যারা যুদ্ধবন্দিনী নারী...