مَشْهُورَةٍ وَحَمَلُوا حَدِيثَ سَهْلَةَ عَلَى أَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِهَا وَبِسَالِمٍ وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَسَائِرِ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُنَّ خَالَفْنَ عَائِشَةَ فِي هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1453] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَرْضِعِيهِ) قَالَ الْقَاضِي لَعَلَّهَا حَلَبَتْهُ ثُمَّ شَرِبَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ ثَدْيَهَا وَلَا الْتَقَتْ بَشَرَتَاهُمَا وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي حَسَنٌ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ عُفِيَ عَنْ مَسِّهِ لِلْحَاجَةِ كَمَا خُصَّ بِالرَّضَاعَةِ مَعَ الْكِبَرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1453] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَرْضِعِيهِ) قَالَ الْقَاضِي لَعَلَّهَا حَلَبَتْهُ ثُمَّ شَرِبَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ ثَدْيَهَا وَلَا الْتَقَتْ بَشَرَتَاهُمَا وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي حَسَنٌ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ عُفِيَ عَنْ مَسِّهِ لِلْحَاجَةِ كَمَا خُصَّ بِالرَّضَاعَةِ مَعَ الْكِبَرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
প্রসিদ্ধ মতানুসারে তাঁরা সাহলার হাদীসটিকে কেবল তাঁর এবং সালিমের জন্য সুনির্দিষ্ট বলে গণ্য করেছেন। ইমাম মুসলিম উম্মে সালামাহ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য পত্নীগণের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা এই বিষয়ে আয়েশার বিরোধিতা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[১৪৫৩] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (তুমি তাকে দুধ পান করাও)। কাজী (আয়াজ) বলেন, সম্ভবত তিনি (সাহলা) দুধ দোহন করেছিলেন, অতঃপর তিনি (সালিম) তা পান করেন যাতে তাঁর স্তন স্পর্শ করতে না হয় এবং তাঁদের উভয়ের ত্বক বা শরীরের সংস্পর্শ না ঘটে। কাজী যা বলেছেন তা উত্তম। আর এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, বিশেষ প্রয়োজনে স্পর্শ করা ক্ষমাযোগ্য ছিল, যেমনটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে দুধ পান করানোর বিষয়টি বিশেষ প্রবিধান হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[১৪৫৩] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (তুমি তাকে দুধ পান করাও)। কাজী (আয়াজ) বলেন, সম্ভবত তিনি (সাহলা) দুধ দোহন করেছিলেন, অতঃপর তিনি (সালিম) তা পান করেন যাতে তাঁর স্তন স্পর্শ করতে না হয় এবং তাঁদের উভয়ের ত্বক বা শরীরের সংস্পর্শ না ঘটে। কাজী যা বলেছেন তা উত্তম। আর এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, বিশেষ প্রয়োজনে স্পর্শ করা ক্ষমাযোগ্য ছিল, যেমনটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে দুধ পান করানোর বিষয়টি বিশেষ প্রবিধান হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 31)