শাফেয়ী অনুসারীগণ মালিকীগণের ওপর আপত্তি উত্থাপন করে বলেছেন, আপনাদের স্বপক্ষে দলীল তখনই পূর্ণ হতো, যদি আয়াতটি এমন হতো: "এবং যারা তোমাদের স্তন্যপান করিয়েছে তারা তোমাদের মা" (অর্থাৎ কোনো সংখ্যা উল্লেখ না করে কেবল স্তন্যপানকেই যথেষ্ট ধরা হতো)। অন্য দিকে ইমাম মালিকের অনুসারীগণ শাফেয়ীগণের ওপর এই বলে আপত্তি করেছেন যে, আয়েশা (রা.)-এর এই হাদীসটি আপনাদের নিকট এবং বিজ্ঞ উসূলে ফিকহ বিশেষজ্ঞগণের নিকট দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা, কুরআন 'খবরে ওয়াহিদ' বা একক বর্ণনা দ্বারা সাব্যস্ত হয় না। আর যখন এটি কুরআন হিসেবে সাব্যস্ত হলো না, তখন এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একক হাদীস হিসেবেও সাব্যস্ত হবে না। কারণ, খবরে ওয়াহিদের প্রতি যখন কোনো আপত্তি উত্থাপিত হয়, তখন তার ওপর আমল স্থগিত রাখা হয়। আর এটি তখন ঘটে যখন তা কেবল একক সূত্রেই বর্ণিত হয়, অথচ স্বভাবগতভাবে এমন বিষয় 'মুতাওয়াতির' বা নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কথা ছিল, যা সন্দেহের উদ্রেক করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

শাফেয়ীগণ মালিকীগণের ওপর "একবার বা দুবার চুষে পান করা (হারাম হওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়)" সংক্রান্ত হাদীস দ্বারা আপত্তি তুলেছেন। তাঁরা (মালিকীগণ) এর এমন কিছু অসার উত্তর দিয়েছেন যা উল্লেখ করার যোগ্য নয়; তবে সেগুলো দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়ার আশঙ্কায় আমরা তা সতর্ক করে দিচ্ছি। তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এটি 'মানসুখ' বা রহিত হয়ে গেছে, যা কেবল দাবির ভিত্তিতে প্রমাণিত হয় না বিধায় বাতিল। তাদের কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে এটি আয়েশা (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ), অথচ এটি একটি জঘন্য ভুল; বরং ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যগণ আয়েশা (রা.) এবং উম্মুল ফাদল (রা.)-এর বর্ণনা থেকে সহীহ সূত্রে এটিকে 'মারফূ' (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এটি 'মুদতারিব' (অসংলগ্ন), যা একটি সুস্পষ্ট ভুল এবং নিছক প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করার দুঃসাহস এবং নিজ মাযহাবের সমর্থনে সহীহ হাদীসকে দুর্বল করার নামান্তর।

স্তন্যপানের নির্দিষ্ট সংখ্যার শর্তারোপের বিষয়ে অনেক প্রসিদ্ধ হাদীস বর্ণিত হয়েছে এবং সঠিক মত হলো এই সংখ্যা শর্ত হওয়া। কাজী আয়াজ বলেন, কিছু লোক বিচ্ছিন্ন মত পোষণ করে বলেছেন যে, দশবার স্তন্যপান ছাড়া দুগ্ধ-সম্পর্ক সাব্যস্ত হয় না; এটি বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি (আমার নববিবাহিতা স্ত্রী): এটি হা বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে সাকিনসহ উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো নতুন স্ত্রী।

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাব্বান হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন হাব্বান ইবনে হিলাল; এটি হা বর্ণে জবর এবং এক নুক্তাযুক্ত বা বর্ণ সহযোগে উচ্চারিত হবে।

ইমাম মুসলিম আবু হুযায়ফার স্ত্রী সাহলা বিনতে সুহায়ল এবং তাঁর কর্তৃক সালেমকে স্তন্যপান করানোর কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ সালেম তখন একজন পূর্ণবয়স্ক পুরুষ ছিলেন। এই মাসআলায় ওলামাগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আয়েশা (রা.) এবং দাউদ (জাহেরী) এই হাদীসের ভিত্তিতে বলেছেন যে, শিশুর ন্যায় বড়দের স্তন্যপানের মাধ্যমেও বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা (হুরমত) সাব্যস্ত হয়। তবে সাহাবী, তাবিঈ এবং বিভিন্ন অঞ্চলের অন্যান্য সকল ওলামাগণ বর্তমান সময় পর্যন্ত এই মত পোষণ করেন যে, দুই বছরের কম বয়সী শিশুর স্তন্যপান ব্যতীত হুরমত সাব্যস্ত হয় না। তবে ইমাম আবু হানীফার মতে তা আড়াই বছর, ইমাম জুফারের মতে তিন বছর এবং ইমাম মালিক থেকে দুই বছর কয়েক দিনের একটি বর্ণনা রয়েছে।

জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামাগণ মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছেন: "মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যপান করাবে, যারা স্তন্যপানের মেয়াদ পূর্ণ করতে চায়।" এছাড়া ইমাম মুসলিম এর পরে যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তার মাধ্যমেও দলীল পেশ করেছেন: "স্তন্যপান কেবল ক্ষুধার কারণেই ধর্তব্য হয় (অর্থাৎ যখন স্তন্যপানই প্রধান খাদ্য থাকে)।" এবং আরও অন্যান্য হাদীসের মাধ্যমে তাঁরা দলীল পেশ করেছেন।