এটি ‘তারবিয়াহ’ (লালন-পালন) থেকে উদ্ভূত—এ কথাটি একটি চরম ভুল; কেননা শব্দমূল বের করার একটি শর্ত হলো মূল অক্ষরগুলোর মধ্যে মিল থাকা, অথচ এখানে শব্দের শেষ বর্ণটি ভিন্ন। ‘রাব্ব’ শব্দের শেষে রয়েছে একটি নুক্তাযুক্ত ‘বা’, আর ‘রাবিয়া’ শব্দের শেষে রয়েছে নিচে দুই নুক্তাযুক্ত ‘ইয়া’। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‘হিজর’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণের যবর এবং যের—উভয়ভাবেই পড়া যায়। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘আমার কোলে লালিত-পালিত সৎকন্যা’—এতে দাউদ জাহিরীর সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, সৎকন্যা ততক্ষণ হারাম হয় না যতক্ষণ না সে তার মায়ের স্বামীর কোলে (তত্ত্বাবধানে) থাকে; যদি সে তার কোলে প্রতিপালিত না হয় তবে সে তার জন্য হালাল। এটি আল্লাহ তাআলার বাণীর বাহ্যিক অর্থের অনুকূল: ‘তোমাদের সেই সৎকন্যারা যারা তোমাদের কোলে (লালিত-পালিত)’। কিন্তু দাউদ ব্যতীত সকল আলিমের মাযহাব হলো, সে সর্বাবস্থায় হারাম, চাই সে তার কোলে লালিত হোক বা না হোক। তাঁরা বলেন, যখন কোনো বিশেষ বর্ণনা বা শর্ত অধিকাংশ সময়ের সাধারণ অবস্থার প্রেক্ষিতে উল্লেখ করা হয়, তখন তার বিপরীত অর্থ (মাফহুম) কার্যকর হয় না, তাই হুকুমটি কেবল সেই শর্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয় না। এর দৃষ্টান্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না।’ এটি সর্বজনবিদিত যে, দারিদ্র্য ছাড়াও অন্য যেকোনো কারণে তাদের হত্যা করা হারাম, কিন্তু দারিদ্র্যের বিষয়টি এখানে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সাধারণত এই কারণেই হত্যা করা হতো। অনুরূপভাবে আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না, যদি তারা সচ্চরিত্রা থাকতে চায়।’ কুরআনে এমন আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘আমাকে এবং তার পিতাকে সুওয়াইবা দুধ পান করিয়েছেন’—এখানে ‘আবাহা’ (তার পিতাকে) শব্দটি একটি নুক্তাযুক্ত ‘বা’ সহযোগে, অর্থাৎ আমি এবং তার পিতা আবু সালামাহ—উভয়েই সুওয়াইবা থেকে দুগ্ধপান করেছি। ‘সুওয়াইবা’ শব্দটি তিন নুক্তাযুক্ত পেশবিশিষ্ট ‘সা’, যবরবিশিষ্ট ‘ওয়াও’, এরপর তাসগিরের ‘ইয়া’, এরপর একটি নুক্তাযুক্ত ‘বা’ এবং সবশেষে ‘হা’ সহযোগে গঠিত। তিনি ছিলেন আবু লাহাবের মুক্তদাসী, যাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হালিমা সাদিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহার পূর্বে দুগ্ধপান করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘তোমরা আমার কাছে তোমাদের কন্যাদের বা বোনদের (বিয়ের জন্য) পেশ করো না’—এটি উম্মে হাবিবার বোন এবং উম্মে সালামাহর কন্যার প্রতি ইঙ্গিত। উম্মে হাবিবার এই বোনের নাম ছিল আয্যাহ (বিন্দুহীন ‘আইন’ বর্ণের যবর সহযোগে), যা অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটিই সেই ঘটনা।