বিখ্যাত জুহরির ভাই, যিনি একজন তাবিঈ এবং ইবনে উমর ও অন্যান্য সাহাবীদের থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি তাঁর বিখ্যাত ভাই জুহরির চেয়ে বয়সে বড়। তৃতীয় ব্যক্তি হলেন বিখ্যাত মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-জুহরি, যিনি আব্দুল্লাহর ভাই; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে আব্দুল্লাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ ব্যক্তি হলেন হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ। তিনি এবং জুহরি—উভয়েই প্রখ্যাত তাবিঈ। এই সনদে ইলমুল ইসনাদ বা সনদ শাস্ত্রের তিনটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান: প্রথমত, এতে চারজন তাবিঈর পরস্পর থেকে বর্ণনার সমন্বয় ঘটেছে। দ্বিতীয়ত, এতে জ্যেষ্ঠের কনিষ্ঠ থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে, কারণ আব্দুল্লাহ তাঁর ভাই মুহাম্মদের চেয়ে বড়, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। তৃতীয়ত, এতে এক ভাইয়ের অন্য ভাই থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে।

[১৪৪৯] তাঁর উক্তি (আমি আপনার জন্য নিঃসঙ্গ থাকতে চাই না): এটি মিম-এর পেশ এবং নুক্তাযুক্ত খ-এর সুকুন সহযোগে পঠিত। অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য সতীনহীন নিঃসঙ্গ থাকব না। তাঁর উক্তি (আমি আপনার জন্য নিঃসঙ্গ থাকতে চাই না): এটি মিম-এর পেশ এবং নুক্তাযুক্ত খ-এর সুকুন সহযোগে পঠিত। অর্থাৎ, আমাকে আপনার জন্য সতীনহীন অবস্থায় একা রাখা হবে না। তাঁর উক্তি (আমার কল্যাণে যারা অংশীদার হবে, তাদের মধ্যে আমার বোনই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়): এটি শীন-এর যবর এবং রা-এর যের সহযোগে পঠিত। অর্থাৎ, আপনার সাথে আমার জীবন অতিবাহিত করার ক্ষেত্রে এবং আপনার সান্নিধ্যে থেকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণে যারা আমার অংশীদার হবে, তাদের মাঝে আমার বোনই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়। তাঁর উক্তি (আপনি আবু সালামার কন্যা দুররাকে বিবাহের প্রস্তাব দিচ্ছেন?): এটি দাল-এর পেশ এবং রা-এর তাশদিদ সহযোগে পঠিত। এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তবে কাজী ইয়াজ সহিহ মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে যা উল্লেখ করেছেন যে, তারা একে নুক্তাযুক্ত যাল-এর যবর যোগে ‘যাররা’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তা নিঃসন্দেহে একটি লিখন-প্রমাদ। তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: উম্মে সালামার কন্যা? আমি বললাম: হ্যাঁ): এটি ছিল বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার জন্য এবং অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করার সম্ভাবনা নাকচ করার জন্য একটি প্রশ্ন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যদি সে আমার কোলে লালিত-পালিত কন্যা না-ও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কারণ সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা): এর অর্থ হলো, দুটি কারণে সে আমার জন্য হারাম—এক হলো সে পালিতা কন্যা (রাবিবা) হওয়ার কারণে এবং দুই হলো সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্রী হওয়ার কারণে। সুতরাং যদি একটি কারণ অবিদ্যমান থাকত, তবে অন্য কারণটির ফলে সে হারামই হতো। আর ‘রাবিবা’ হলো স্ত্রীর (পূর্বের ঘরের) কন্যা। শব্দটি ‘রাব্ব’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো সংশোধন বা লালন-পালন করা; কেননা স্বামী তার যাবতীয় বিষয় তদারকি করেন এবং তার অবস্থা ভালো করার চেষ্টা করেন। কোনো কোনো ফিকহ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে...