তাঁর কাছে প্রবেশ করতেন এবং তিনি তাঁর অপর চাচার কাছ থেকে পর্দা করতেন—যিনি আবু আল-কুয়াইসের ভাই ছিলেন—যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে অবহিত করলেন যে তিনি তাঁর চাচা এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করতে পারেন। প্রশ্ন জাগে, তিনি কেন দুটি প্রশ্নের যেকোনো একটিতেই ক্ষান্ত হলেন না? এর উত্তর হলো, সম্ভবত তাঁদের একজন ছিলেন পিতা বা মাতার কোনো একজনের দিক থেকে চাচা এবং অন্যজন ছিলেন অপরজনের দিক থেকে, অথবা একজন ছিলেন উচ্চতর স্তরের এবং অন্যজন ছিলেন নিম্নতর স্তরের, অথবা এই জাতীয় অন্য কোনো পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। ফলে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, অনুমতি প্রদান হয়তো কেবল প্রথমবার জিজ্ঞাসিত গুণসম্পন্ন ব্যক্তির জন্যই নির্দিষ্ট। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা থেকে বর্ণিত যে, আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করলেন)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, আফলাহ বিন আবি আল-কুয়াইস। আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে, আমার দুগ্ধ-চাচা আবু আল-জাদ আমার কাছে অনুমতি চাইলেন, কিন্তু আমি তাকে প্রত্যাখ্যান করলাম। হিশাম আমাকে বলেছেন যে, তিনি মূলত আবু আল-কুয়াইস। অপর এক বর্ণনায় আছে, আফলাহ বিন কুয়াইস। হাফিজগণ (হাদিস বিশারদগণ) বলেন, প্রথম বর্ণনাটিই সঠিক এবং এটিই ইমাম মুসলিম এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে বারবার উল্লেখ করেছেন। হাদিস এবং অন্যান্য কিতাবে এটিই সুপরিচিত যে, তাঁর দুগ্ধ-চাচা হলেন আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ এবং তাঁর উপনাম আফলাহ আবু আল-জাদ। আর ‘কুয়াইস’ শব্দটি ক্বফ বর্ণে পেশ, আইন বর্ণে যবর এবং সীন বর্ণ সহযোগে গঠিত।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তোমার হাত ধূলিমলিন হোক অথবা তোমার ডান হাত)।