এরপর কাসরাহ (জের) যুক্ত ‘রা’, অতঃপর নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘ইয়া’ বর্ণ।

[১৪৪৫] তাঁর বক্তব্য: (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে অবহিত করেছেন যে, আবুল কুয়াইসের ভাই আফলাহ তাঁর নিকট আসার অনুমতি প্রার্থনা করলেন, অথচ তিনি ছিলেন তাঁর দুগ্ধ-সম্পর্কীয় চাচা) শেষ পর্যন্ত। অধ্যায়ের শুরুতে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিসটিও উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! যদি অমুক ব্যক্তি (তাঁর দুগ্ধ-চাচা) জীবিত থাকতেন তবে তিনি অবশ্যই আমার নিকট প্রবেশ করতেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই দুগ্ধপান সেইসব সম্পর্ককে হারাম করে যা জন্মগত বংশীয় সম্পর্ক হারাম করে। উল্লেখিত আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার চাচার বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আবু হাসান আল-কাবেসী বলেন: তাঁরা আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার দুজন দুগ্ধ-চাচা। একজন হলেন তাঁর পিতা আবু বকরের দুগ্ধ-ভাই; তিনি এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু একই মহিলার দুধ পান করেছিলেন। আর দ্বিতীয়জন হলেন তাঁর দুগ্ধ-পিতার ভাই, যিনি আবুল কুয়াইস; আর আবুল কুয়াইস হলেন তাঁর দুগ্ধ-পিতা এবং তাঁর ভাই আফলাহ হলেন তাঁর চাচা। কেউ কেউ বলেছেন যে, তিনি একজনই চাচা, তবে এটি ভুল। কারণ প্রথম হাদিসে তাঁর সেই চাচা মৃত, আর দ্বিতীয় হাদিসে তিনি জীবিত যিনি অনুমতি প্রার্থনা করতে এসেছেন। অতএব আল-কাবেসী যা বলেছেন তা-ই সঠিক। আল-কাদি (আইয়াজ) উভয় মত উল্লেখ করার পর বলেছেন: আল-কাবেসীর বক্তব্যই অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ যদি তিনি একই ব্যক্তি হতেন, তবে তিনি প্রথমবারই তাঁর বিধান বুঝে নিতেন এবং এরপর তাঁর থেকে পর্দা করতেন না। যদি প্রশ্ন করা হয়: তাঁরা যদি দুজন চাচাই হয়ে থাকেন, তবে তিনি মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে কেন জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেন তাঁকে জানিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর চাচা?