রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইজতিহাদ করার ব্যাপারে উসুলবিদগণের (মূলনীতি শাস্ত্রবিদ) অধিকাংশের অভিমত হলো যে, এটি তাঁর জন্য জায়েজ ছিল। কেউ কেউ বলেছেন যে, ওহী লাভের সুযোগ থাকায় তাঁর জন্য এটি জায়েজ ছিল না; তবে প্রথম মতটিই সঠিক। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাণী "অতঃপর তারা 'ইউগিলুনা' (দুগ্ধপান অবস্থায় সহবাস করা) করে"—এখানে 'ইয়া' বর্ণটি পেশ (যম্মা) যোগে উচ্চারিত হবে, কারণ এটি 'আগালা-ইউগিলু' ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত, যা ইতোপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর বাণী "অতঃপর তারা তাঁকে 'আযল' (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওটি হলো প্রচ্ছন্নভাবে জীবন্ত প্রোথিতকরণ (আল-ওয়াদুল খাফি)"। আর এটি পবিত্র কুরআনের "যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে" আয়াতের মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত। 'আল-ওয়াদ' এবং 'আল-মাউদা' শব্দ দুটি হামযাহ যোগে গঠিত। 'আল-ওয়াদ' হলো কন্যা সন্তানকে জীবন্ত অবস্থায় দাফন করা। আরবরা দারিদ্র্যের ভয়ে এটি করত, আবার কখনও লোকলজ্জার ভয়েও করত। আর 'মাউদা' হলো সেই কন্যা যাকে জীবন্ত দাফন করা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে "ওয়াদাতিল মারআতু ওয়ালাদাহা ওয়াদান" (নারীটি তার সন্তানকে জীবন্ত দাফন করেছে)। একে 'মাউদা' নামকরণ করার কারণ হিসেবে বলা হয়েছে যে, তাকে মাটি দিয়ে চেপে বা ভারাক্রান্ত করা হয়। 'আযল'-কে 'ওয়াদ' হিসেবে নামকরণের কারণ 'আযল' অধ্যায়ে ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে, আর তা হলো প্রাণের সম্ভাবনা নষ্ট করার ক্ষেত্রে 'ওয়াদ'-এর সাথে এর সাদৃশ্য থাকা। এই হাদিসে "যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে"—এই আয়াতাংশের উল্লেখের অর্থ হলো 'আযল' করা এই আয়াতে বর্ণিত জীবন্ত প্রোথিতকরণের সদৃশ।

[১৪৪৩] তাঁর বাণী "আইয়াশ ইবনে আব্বাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"—প্রথম নামটিতে নুকতাযুক্ত 'শিন' এবং তাঁর পিতার নামে 'সিন' হবে।