তিনি বলেন, সঠিক অভিমত হলো এটি দাল (দাল মুহামালাহ) বর্ণ দিয়ে। অধিকাংশ আলেম এ মত পোষণ করেছেন যে, এটি দাল মুহামালাহ দিয়েই সঠিক। আর জীম বর্ণটি কোনো দ্বিমত ছাড়াই পেশ (দম্মাহ) যুক্ত। তাঁর উক্তি: "জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব"; অন্য এক বর্ণনায় আছে, "উককাশাহর বোন জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব"। কাজী ইয়াজ বলেন, কারো কারো মতে তিনি উককাশাহর বোন—যারা তাকে জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব ইবনে মিহসান বলেন তাদের মতানুসারে। আবার অন্যরা বলেন, তিনি অন্য এক ব্যক্তির বোন যাকে উককাশাহ ইবনে ওয়াহাব বলা হয়, যিনি প্রসিদ্ধ উককাশাহ ইবনে মিহসান নন। তাবারী বলেন, তিনি হলেন জুদামাহ বিনতে জানদাল, যিনি হিজরত করেছিলেন। তিনি আরও বলেন, মুহাদ্দিসগণ তাকে জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব বলেছেন। কাজী ইয়াজ যা উল্লেখ করেছেন তা এটাই। তবে পছন্দনীয় (রাজেহ) অভিমত হলো, তিনি হলেন প্রসিদ্ধ আসাদী গোত্রের উককাশাহ ইবনে মিহসানের বোন জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব আল-আসাদিয়া। তিনি সম্ভবত তাঁর বৈমাত্রেয় বোন ছিলেন। আর উককাশাহ শব্দটিতে দুটি উচ্চারণ বা রীতি রয়েছে যা ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে—কাফ বর্ণে তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়া; তবে তাশদীদসহ উচ্চারণটি অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি ঘিলাহ (দুগ্ধদানকালে সহবাস) নিষিদ্ধ করার ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু যখন মনে হলো যে রোম ও পারস্যবাসীরা তা করে থাকে এবং এতে তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি হয় না..."। ভাষাবিদগণ বলেন, এখানে 'গিলাহ' শব্দটি গাইন বর্ণে কাসরা (যের) দিয়ে। একে গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং শেষে হা বর্ণটি বিলুপ্ত করে 'গাইল'ও বলা হয়। আবার গাইন বর্ণে কাসরা দিয়ে 'গিয়াল'ও বলা হয়, যেমনটি ইমাম মুসলিম শেষ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। একদল ভাষাবিদ বলেন, ফাতহা (যবর) দিয়ে 'গাইলাহ' বললে একবার করা বোঝায়, আর কাসরা (যের) দিয়ে 'গিলাহ' হলো 'গাইল'-এর বিশেষ্য। বলা হয়ে থাকে যে, এর দ্বারা যদি স্তন্যদানকারীনীর সাথে সহবাস বোঝানো হয়, তবে কাসরা ও ফাতহা উভয়ভাবেই বলা জায়েয। এই হাদিসে 'গিলাহ' বা 'গাইল' দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-তে এবং আসমায়িসহ অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেন, এর অর্থ হলো স্ত্রী স্তন্যদানরত অবস্থায় থাকাকালে তার সাথে সহবাস করা। যদি কেউ এমনটি করে তবে তাকে 'আগালুর রাজুলু' বা 'আগইয়ালা' বলা হয়। ইবনুস সিক্কীত বলেন, এর অর্থ হলো নারী গর্ভবতী থাকা অবস্থায় সন্তানকে দুধ পান করানো। এমতাবস্থায় 'গালাত' বা 'আগইয়ালাত' শব্দ ব্যবহৃত হয়। আলেমগণ বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে এটি নিষিদ্ধ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন তার কারণ হলো, তিনি স্তন্যপায়ী শিশুর ক্ষতির আশঙ্কা করেছিলেন। তাঁরা বলেন যে, চিকিৎসাবিদগণ বলেন ওই দুধ রোগব্যাধির কারণ হয় এবং আরবরা একে অপছন্দ করত ও এ থেকে বেঁচে চলত। এই হাদিসে 'গিলাহ' জায়েয হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষিদ্ধ করেননি এবং কেন নিষিদ্ধ করেননি তার কারণও ব্যাখ্যা করেছেন। আর এতে আরও জায়েয হওয়ার প্রমাণ রয়েছে...