সে তাকে দাস হিসেবে ব্যবহার করবে অথচ তার জন্য তা হালাল নয়) 'সে তার নিকটবর্তী হয়' অর্থাৎ সে তার সাথে সহবাস করে। অথচ মহিলাটি ছিল গর্ভবতী এবং যুদ্ধবন্দিনী, যার সাথে সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করা হালাল নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "সে কীভাবে তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করবে অথচ তা তার জন্য হালাল নয়, সে কীভাবে তাকে দাস হিসেবে ব্যবহার করবে অথচ তা তার জন্য হালাল নয়?"—এর অর্থ হলো, কখনও গর্ভবতী মহিলার প্রসব ছয় মাস পর্যন্ত বিলম্বিত হতে পারে, যেখানে সম্ভাবনা থাকে যে সন্তানটি এই বন্দীকারীর হতে পারে, আবার সম্ভাবনা থাকে যে তা পূর্বের কোনো ব্যক্তির হতে পারে। যদি সন্তানটি এই বন্দীকারীর হওয়ার অনুমান করা হয়, তবে সে তার সন্তান হিসেবে গণ্য হবে এবং তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি সন্তানটি বন্দাকারী ব্যতীত অন্য কারো হওয়ার অনুমান করা হয়, তবে তাদের মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক না থাকার কারণে উত্তরাধিকারের কোনো সম্পর্ক থাকবে না; বরং তাকে দাস হিসেবে ব্যবহার করার অধিকার থাকবে কারণ সে তার মালিকানাধীন দাস। সুতরাং হাদিসের মর্মার্থ হলো, সে হয়তো সন্তানটিকে নিজের বলে দাবি করবে এবং তাকে নিজের সন্তান বানিয়ে উত্তরাধিকার প্রদান করবে, অথচ তার জন্য তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হালাল নয় কারণ সে তার নিজের ঔরসজাত নয়। ফলে তার উত্তরাধিকারী হওয়া এবং অন্যান্য ওয়ারিশদের অংশ সংকুচিত করা বৈধ হবে না। আবার কখনও সে তাকে দাসদের ন্যায় ব্যবহার করবে এবং তাকে মালিকানাধীন দাস বানিয়ে রাখবে, অথচ তা তার জন্য হালাল নয় যদি সন্তানটি তার নিজের হয়। যখন মহিলাটি এমন এক সময়ে প্রসব করবে যা উভয়ের কাছ থেকে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তখন এই নিষিদ্ধ বিষয়ে পতিত হওয়ার ভয়ে তার সাথে সহবাস করা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে এটাই সুস্পষ্ট অভিমত। কাজী আইয়াজ বলেন, এর অর্থ হলো এই ইঙ্গিত প্রদান করা যে, এই ভ্রূণটি হয়তো এই বন্দীকারীর বীর্যের মাধ্যমে পুষ্ট হতে পারে, ফলে সে এতে অংশীদার হয়ে যায় এবং তখন তাকে দাস হিসেবে ব্যবহার করা নিষিদ্ধ হয়ে যায়। তিনি আরও বলেন, এটি অন্য একটি হাদিসের অনুরূপ যেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন অন্যের রোপিত শস্যে নিজের পানি দ্বারা সেচন না করে।" এটি কাজীর বক্তব্য, তবে তিনি যা বলেছেন তা দুর্বল অথবা ভিত্তিহীন। কেননা এই ব্যাখ্যার সাথে উত্তরাধিকারের বিষয়টি কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে? বরং আমরা আগে যা উল্লেখ করেছি তাই সঠিক, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(অধ্যায়: গিলাহ বা দুগ্ধদানকারী স্ত্রীর সাথে সহবাসের বৈধতা এবং আজল এর অপছন্দনীয়তা)
[১৪৪২] তাঁর উক্তি (জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত) ইমাম মুসলিম এতে বর্ণনাকারীদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন যে এটি কি 'দাল' বর্ণ দিয়ে নাকি 'যাল' বর্ণ দিয়ে হবে।