পৌরুষত্ব। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।" তবে যদি এর প্রয়োজন থাকে বা এতে কোনো উপকার নিহিত থাকে—যেমন তার পক্ষ থেকে বিমুখতার অভিযোগ খণ্ডন করা কিংবা সহবাসে অক্ষমতার দাবি অস্বীকার করা বা এই জাতীয় কিছু—তবে তা উল্লেখ করা মাকরূহ বা অপছন্দনীয় নয়। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি এবং এ (আয়েশা) তা করি।" তিনি আবু তালহা (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "তোমরা কি গত রাতে বাসর যাপন করেছ?" এবং জাবির (রা.)-কে বলেছিলেন: "বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দাও, বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দাও।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(আযল বা বীর্য বাইরে ফেলার বিধান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
আযল হলো সহবাস করা এবং যখন বীর্যপাতের নিকটবর্তী হবে তখন লিঙ্গ বের করে যৌনাঙ্গের বাইরে বীর্যপাত করা। আমাদের (শাফিঈ মাযহাবের) মতে এটি সর্বাবস্থায় এবং সকল নারীর ক্ষেত্রেই মাকরূহ, চাই সে তাতে সন্তুষ্ট থাকুক বা না থাকুক; কারণ এটি বংশধারা বিলুপ্তির একটি পথ। একারণেই অন্য একটি হাদীসে একে 'গুপ্ত সন্তান হত্যা' বলে অভিহিত করা হয়েছে, কেননা এটি জন্মের পথ রুদ্ধ করে দেয় যেমনিভাবে জীবন্ত প্রোথিত করার মাধ্যমে সন্তান হত্যা করা হয়। তবে হারাম হওয়ার বিষয়ে আমাদের সাথীরা (ফকীহগণ) বলেছেন: নিজের মালিকানাধীন দাসী অথবা অন্যের দাসী এমন স্ত্রীর ক্ষেত্রে এটি হারাম নয়, চাই তারা তাতে সম্মত হোক বা না হোক; কারণ নিজের দাসীর ক্ষেত্রে সন্তান হলে সে 'উম্মে ওয়ালাদ' হয়ে যাবে এবং তাকে বিক্রি করা অসম্ভব হয়ে পড়বে—যা মালিকের জন্য ক্ষতিকর। আবার দাসী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে সন্তান তার মায়ের অনুগামী হয়ে দাসে পরিণত হবে, যা স্বামীর জন্য ক্ষতিকর। আর স্বাধীন স্ত্রীর ক্ষেত্রে যদি সে অনুমতি দেয় তবে তা হারাম হবে না; অন্যথায় এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি হারাম নয়। পরিশেষে, এই হাদীসসমূহ এবং অন্যান্য বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, যা কিছু নিষেধাজ্ঞারূপে বর্ণিত হয়েছে তা 'মাকরূহে তানযীহি' (অপছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য হবে, আর যা অনুমতিরূপে বর্ণিত হয়েছে তা এটি 'হারাম নয়' এই অর্থে গণ্য হবে।