অসম্মতি প্রকাশের বৈধ ওজর হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ ইজারের (লুঙ্গি বা নিম্নাংশের পোশাক) ওপর দিয়ে স্ত্রীর সাথে শারীরিক সান্নিধ্য উপভোগ করার অধিকার স্বামীর রয়েছে। হাদীসের মর্মার্থ হলো, এই অভিশাপ স্ত্রীর ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না ফজর উদিত হওয়ার মাধ্যমে নাফরমানি দূর হয় এবং স্বামীর পক্ষ থেকে তার প্রয়োজন ফুরিয়ে যায়, অথবা স্ত্রীর তওবা ও শয্যায় প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে সেই নাফরমানি দূরীভূত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অতঃপর স্বামী তার ওপর রাগান্বিত অবস্থায় রাত কাটাল।" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'গাদবানা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌(অধ্যায়: স্ত্রীর গোপনীয়তা ফাঁস করা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে)
[১৪৩৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সর্বনিকৃষ্ট স্তরের মানুষদের অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর সাথে একান্তে মিলিত হয় এবং স্ত্রীও তার সাথে একান্তে মিলিত হয়, অতঃপর সে স্ত্রীর গোপনীয়তা প্রকাশ করে বেড়ায়।" কাযী আইয়ায বলেন, বর্ণনাটি এভাবেই 'আশাররা' শব্দটি আলিফযোগে এসেছে। অথচ ব্যাকরণবিদগণ বলেন, 'আশাররু' ও 'আখইয়ারু' ব্যবহার করা ব্যাকরণগতভাবে সিদ্ধ নয়; বরং বলা উচিত—সে তার চেয়ে 'খাইর' (উত্তম) কিংবা 'শার' (নিকৃষ্ট)। তিনি আরও বলেন, সহীহ হাদীসসমূহে উভয় প্রকার ভাষাতাত্ত্বিক প্রয়োগই পরিলক্ষিত হয়েছে, যা উভয়টির বৈধতার সপক্ষে দলিল এবং এগুলো যে দুটি স্বতন্ত্র স্বীকৃত ভাষাভঙ্গি তারই প্রমাণ। এই হাদীসে পুরুষ কর্তৃক তার ও তার স্ত্রীর মাঝেকার দাম্পত্য উপভোগের বিষয়াবলী এবং এর বিস্তারিত বিবরণ বর্ণনা করা, সেইসাথে স্ত্রীর পক্ষ থেকে আসা কোনো কথা বা আচরণের বিবরণ প্রকাশ করা হারাম হওয়ার বিষয়টি ব্যক্ত হয়েছে। আর কেবল সহবাসের প্রসঙ্গ উল্লেখ করা—যদি তাতে কোনো সুনির্দিষ্ট ফায়দা বা প্রয়োজন না থাকে—তবে তা অপছন্দনীয় বা মাকরূহ। কারণ এটি শিষ্টাচার বহির্ভূত...