সে যেন দোয়া (সালাত) করে, আর যদি সে রোজা অবস্থায় না থাকে তবে যেন আহার করে। ‘সে যেন সালাত আদায় করে’—এই বাক্যের অর্থ নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো সে যেন আহারের আয়োজনকারীদের জন্য ক্ষমা, বরকত এবং এ জাতীয় বিষয়ের দোয়া করে। মূলত আভিধানিক ভাষায় ‘সালাত’ শব্দের মূল অর্থ হলো দোয়া বা প্রার্থনা। মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং আপনি তাদের জন্য দোয়া (সালাত) করুন’—এ থেকেও তা-ই প্রমাণিত হয়। আবার কারো মতে, এখানে শরয়ি সালাত তথা রুকু ও সিজদাহবিশিষ্ট নামাজ উদ্দেশ্য; অর্থাৎ সে নামাজে মশগুল হবে যাতে করে নামাজের ফজিলত অর্জিত হয় এবং ওই স্থান ও উপস্থিত ব্যক্তিদের জন্য বরকত হাসিল হয়। আর দ্বিতীয় বর্ণনায় রোজা না থাকা ব্যক্তিকে আহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অন্যদিকে প্রথম বর্ণনায় তাকে ইচ্ছাধিকার দেওয়া হয়েছে। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাবের অধিকতর সঠিক মত হলো, বিবাহভোজ (ওয়ালিমা) বা অন্য কোনো ভোজে আহার করা ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়। যারা একে ওয়াজিব বলেছেন, তারা দ্বিতীয় বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন এবং প্রথম বর্ণনাটিকে রোজাদারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ব্যাখ্যা করেছেন। আর যারা একে ওয়াজিব বলেননি, তারা প্রথম বর্ণনায় বর্ণিত স্পষ্ট ইচ্ছাধিকারের ওপর ভিত্তি করেছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনার নির্দেশকে মুস্তাহাব বা উত্তম হিসেবে গণ্য করেছেন। যদি আহার করাকে ওয়াজিব বলাও হয়, তবে তার সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো এক লোকমা এবং এর চেয়ে বেশি গ্রহণ করা তার জন্য আবশ্যক নয়; কারণ একেই ‘আহার’ বলা হয়। এই কারণেই যদি কেউ আহার না করার শপথ করে, তবে এক লোকমা আহার করলেই তার শপথ ভঙ্গ হবে। তাছাড়া আহার বর্জন করলে খাবারের মালিক মনে করতে পারেন যে, খাবার সম্পর্কে কোনো সন্দেহের কারণেই হয়তো সে তা খাচ্ছে না। কিন্তু যখন সে এক লোকমা আহার করবে, তখন সেই সংশয় দূর হয়ে যাবে। আমাদের মাযহাবের একদল ফকিহ ‘এক লোকমা’র বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে রোজাদারের ক্ষেত্রে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই যে, তার জন্য আহার করা ওয়াজিব নয়। কিন্তু যদি তার রোজা ফরজ হয়ে থাকে, তবে তার জন্য আহার করা জায়েজ হবে না; কারণ ফরজ ইবাদত শুরু করার পর তা ভঙ্গ করা বৈধ নয়। আর যদি তা নফল রোজা হয়, তবে রোজা ভাঙা বা রাখা—উভয়ই জায়েজ। এমতাবস্থায় যদি রোজাদারের রোজা রাখা গৃহকর্তার জন্য মনঃকষ্টের কারণ হয়, তবে রোজা ভেঙে ফেলাই উত্তম; অন্যথায় রোজা পূর্ণ করাই শ্রেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (এর আগে আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে উমর—বিবাহের দাওয়াত ও অন্যান্য দাওয়াতে উপস্থিত হতেন এবং তিনি রোজা থাকা অবস্থাতেও সেখানে যেতেন।) এতে বোঝা যায় যে, রোজা...