এটি (রোজা রাখা) দাওয়াত কবুল করার ক্ষেত্রে কোনো ওজর বা অজুহাত নয়। আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) ফকিহগণ অনুরূপ বলেছেন। তাঁরা বলেন, যখন কোনো ব্যক্তিকে দাওয়াত দেওয়া হয় এবং তিনি রোজাদার থাকেন, তখন রোজা না রাখা ব্যক্তির মতো তাঁর জন্যও দাওয়াত কবুল করা আবশ্যক। তাঁর উপস্থিতির মাধ্যমেই মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হয়, যদিও তিনি আহার না করেন। কেননা আহারের আয়োজনকারী ও উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ তাঁর উপস্থিতির মাধ্যমে বরকত লাভ করতে পারেন এবং তাঁর উপস্থিতির দ্বারা তারা সম্মানিত বোধ করেন। তারা তাঁর দুআ অথবা নির্দেশনার দ্বারা উপকৃত হতে পারেন, কিংবা তাঁর উপস্থিতির কারণে এমন সব অনুচিত কাজ থেকে বিরত থাকতে পারেন যা তাঁর অনুপস্থিতিতে তারা করতেন না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: "নিকৃষ্টতম খাদ্য হলো অলিমার ঐ খাদ্য..."। ইমাম মুসলিম এটি হযরত আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী (মারফূ) হিসেবেও উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, কোনো হাদিস যখন মাওকুফ এবং মারফূ—উভয়ভাবে বর্ণিত হয়, তখন বিশুদ্ধ মতানুসারে সেটিকে মারফূ হিসেবেই গণ্য করা হয়। কেননা এটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাতু সিকাহ)। এই হাদিসের মর্মার্থ হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর মানুষের মধ্যে যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা। যেমন—অলিমার মতো অনুষ্ঠানগুলোতে ধনীদের প্রতি বিশেষ লক্ষ্য রাখা, কেবল তাদেরকেই দাওয়াত দেওয়া, উন্নতমানের খাবারের ক্ষেত্রে তাদের অগ্রাধিকার প্রদান করা, তাদের বসার আসন উচ্চ করা, তাদের অগ্রগণ্য করা এবং অলিমায় সচরাচর ঘটে থাকে এমন অন্যান্য আনুষঙ্গিক বিষয়। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি। তাঁর বক্তব্য: "আমি সাবিত আল-আ'রাজকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।" তিনি হলেন সাবিত ইবনে ইয়াদ আল-আ'রাজ আল-আহনাফ আল-কুরাশি আল-আদাওয়ি, যিনি আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আল-খাত্তাবের মুক্তদাস ছিলেন। কারও মতে, তিনি উমর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আল-খাত্তাবের মুক্তদাস ছিলেন। আবার কারও মতে তাঁর নাম সাবিত ইবনে আল-আহনাফ ইবনে ইয়াদ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।