বিন্দুহীন বর্ণবিশিষ্ট শব্দটি হলো বাহিনী। আল-আযহারী এবং অন্যরা বলেছেন যে, একে ‘খামিস’ (পঞ্চক) বলা হয় কারণ এটি পাঁচটি অংশে বিভক্ত: অগ্রবর্তী দল (মুকাদ্দিমাহ), পশ্চাৎবর্তী দল (সাকাহ), ডান পার্শ্ববাহিনী (মায়মানাহ), বাম পার্শ্ববাহিনী (মায়সারাহ) এবং মূল কেন্দ্র (কালব)। কেউ কেউ বলেছেন, গনিমতের মালের পঞ্চমাংশ (তাখমিস) করার কারণে একে খামিস বলা হয়; তবে আলেমগণ এই মতটিকে বাতিল গণ্য করেছেন কারণ জাহেলি যুগেও এই নামটি প্রচলিত ছিল অথচ তখন তাদের মধ্যে পঞ্চমাংশ করার নিয়ম ছিল না। তাঁর বাণী (এবং আমরা তা শক্তির মাধ্যমে জয় করেছি): এখানে ‘আইন’ বর্ণটি ফাতহা যুক্ত, যার অর্থ হলো—যুদ্ধের মাধ্যমে পরাভূত করে জয় করা, কোনো সন্ধির মাধ্যমে নয়। তবে খায়বারের কিছু দুর্গ সন্ধির মাধ্যমেও বিজিত হয়েছিল, যা আমরা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ বিশদভাবে ব্যাখ্যা করব। তাঁর বাণী (অতঃপর দিহয়াহ তাঁর নিকট এলেন... তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইকে গ্রহণ করলেন): ‘দিহয়াহ’ শব্দের দাল বর্ণটি ফাতহা অথবা কাসরা উভয়যোগে পড়া যায়। আর ‘সাফিয়্যাহ’ সম্পর্কে বিশুদ্ধ মত হলো, বন্দি হওয়ার পূর্বেই এটি তাঁর নাম ছিল। কারো মতে তাঁর নাম ছিল যয়নব, এবং বন্দি হওয়ার ও মনোনীত করার পর তাঁর নাম ‘সাফিয়্যাহ’ রাখা হয়। তাঁর বাণী (আপনি দিহয়াহকে বনু কুরাইযা ও বনু নাযীরের নেত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইকে প্রদান করেছেন, যিনি আপনি ছাড়া অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নন। তিনি বললেন: তোমরা তাঁকে সাফিয়্যাহসহ ডেকে আনো। বর্ণনাকারী বলেন: সে তাঁকে নিয়ে এল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর দিকে তাকালেন, তখন বললেন: তুমি যুদ্ধবন্দিদের মধ্য থেকে অন্য একজন দাসী গ্রহণ করো): মাযেরী এবং অন্যরা বলেছেন যে, দিহয়াহর সাথে যা ঘটেছিল তার দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে। প্রথমটি হলো—তিনি দিহয়াহর সন্তুষ্টি সাপেক্ষে মেয়েটিকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন এবং তাঁকে অন্য কাউকে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। দ্বিতীয়টি হলো—তিনি তাঁকে সাধারণ বন্দিদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন, শ্রেষ্ঠ কাউকে নয়। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন যে তিনি বংশমর্যাদা, নিজ কওমের মধ্যে সম্মান ও সৌন্দর্যের দিক থেকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান ও উত্তম একজনকে গ্রহণ করেছেন, তখন তিনি তাকে ফেরত নিলেন; কারণ তিনি তাকে নেওয়ার অনুমতি দেননি। তাছাড়া তিনি এটিও মনে করেছিলেন যে, সাফিয়্যাহকে দিহয়াহর কাছে রাখা ক্ষতিকর হতে পারে, কারণ এতে করে বাহিনীর বাকিদের তুলনায় দিহয়াহর এক বিশেষ স্বাতন্ত্র্য তৈরি হতো। এছাড়া তাঁর উচ্চ মর্যাদা এবং তিনি তাদের নেতার কন্যা হওয়া সত্ত্বেও এমন সাধারণ অবস্থায় থাকা তাঁর সম্মানের জন্য হানিকর ছিল। আবার এমন আশঙ্কাও ছিল যে, উচ্চ বংশমর্যাদার কারণে তিনি দিহয়াহর ওপর প্রাধান্য বিস্তারের চেষ্টা করতে পারেন, যা থেকে বিবাদ বা অন্য কিছু সৃষ্টি হতে পারত। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁকে নিজের জন্য গ্রহণ করাটা ছিল এই সকল সম্ভাব্য ক্ষতি নিরসনের পথ। এর পাশাপাশি তিনি দিহয়াহকে এর বিনিময় প্রদান করেছিলেন। অন্য রেওয়ায়েতে যে বলা হয়েছে, ‘তিনি দিহয়াহর অংশে পড়েছিলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সাতজন ব্যক্তির বিনিময়ে ক্রয় করেন’—এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে ‘তাঁর অংশে পড়া’ বলতে দাসী গ্রহণের অনুমতির মাধ্যমে তাঁর হস্তগত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে, যাতে অন্যান্য বর্ণনার সাথে এর মিল থাকে। আর ‘তিনি তাঁকে ক্রয় করেছেন’ কথাটির অর্থ হলো—তাঁর মনস্তুষ্টির জন্য তাঁকে বিনিময়ে সাতজন ব্যক্তি প্রদান করেছিলেন, বিষয়টি কোনো প্রথাগত ক্রয়-বিক্রয় চুক্তি ছিল না। এভাবে সকল বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা যায়। আর দিহয়াহকে এই প্রদান...