নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য, এমন নয় যে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা আদায় করেছেন বা তার দ্বারা আকদ (চুক্তি) সম্পন্ন করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[১৪২৭] তাঁর কথা (নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান [ইবনে আউফ]-এর শরীরে হলদে রঙের ছাপ দেখতে পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন, এটা কী?) এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের জন্য তাঁদের সঙ্গীদের খোঁজখবর নেওয়া এবং তাঁদের অবস্থার কোনো পরিবর্তন হলে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা মুস্তাহাব। তাঁর বাণী (হলদে রঙের ছাপ), আর মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থের একটি বর্ণনায় আছে যে, তিনি তাঁর গায়ে হলুদ রং দেখেছিলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে জাফরানের দাগ। 'রাদউ' শব্দটি 'রা', 'দাল' এবং 'আইন' (বিন্দুহীন বর্ণসমূহ) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো সুগন্ধির দাগ। এই হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো—কনের সুগন্ধি বা জাফরানের কিছু অংশ তাঁর শরীরে লেগে গিয়েছিল; তিনি নিজে ইচ্ছা করে জাফরান ব্যবহার করেননি বা জাফরান ব্যবহারের সংকল্প করেননি। কেননা সহিহ হাদিসে পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার নিষিদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে। তদ্রূপ পুরুষদের জন্য 'খালুক' সুগন্ধি ব্যবহারও নিষিদ্ধ, কারণ এটি নারীদের বৈশিষ্ট্য। আর তিনি (নবিজি) পুরুষদেরকে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন। হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক এবং এটিই কাজী (আইয়াজ) ও মুহাক্কিকগণ (গবেষক উলামাগণ) বেছে নিয়েছেন। কাজী (আইয়াজ) বলেন: জনশ্রুতি আছে যে, বর সাজা ব্যক্তির জন্য এতে ছাড় রয়েছে। আবু উবায়েদ বর্ণিত একটি আসারে এমনটি এসেছে যে, তাঁরা নববিবাহিত যুবকের জন্য বাসর যাপনের দিনগুলোতে এর অনুমতি দিতেন। তিনি বলেন: আরও বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তা পরিমাণে খুব সামান্য ছিল, তাই তিনি নিষেধ করেননি। তিনি আরও বলেন: এটিও বলা হয়েছে যে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে কেউ বিয়ে করলে খুশির বহিঃপ্রকাশ ও বিয়ের আলামত হিসেবে রঙিন কাপড় পরিধান করত। তিনি বলেন: তবে এ বিষয়টি সুপরিচিত নয়। আবার বলা হয়েছে যে, হতে পারে সেই দাগ তাঁর পোশাকে ছিল, শরীরে নয়। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব হলো জাফরান মিশ্রিত রঙিন কাপড় পরিধান করা জায়েজ। ইমাম মালিক মদিনার আলেমদের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে উমর ও অন্যান্যদেরও মাযহাব। তবে ইমাম শাফেঈ ও আবু হানিফা বলেন, পুরুষদের জন্য এটি জায়েজ নয়। তাঁর বাণী (আমি এক খেজুরের আঁটি সমপরিমাণ স্বর্ণের বিনিময়ে এক নারীকে বিয়ে করেছি)। কাজী (আইয়াজ) বলেন: খাত্তাবি বলেছেন, 'নাওয়াহ' তাঁদের কাছে সুপরিচিত একটি ওজনের নাম। উলামাগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন স্বর্ণের পাঁচ দিরহাম পরিমাণ বলে। কাজী (আইয়াজ) বলেন: অধিকাংশ আলেম এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। তবে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন, এটি হলো সোয়া তিন দিরহাম (তিন দিরহাম ও এক তৃতীয়াংশ)। কেউ কেউ বলেন, এর দ্বারা খেজুরের আঁটিই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ স্বর্ণের ওজন হবে একটি আঁটির সমান। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। মালেকি মাজহাবের কেউ কেউ বলেছেন: মদিনাবাসীদের নিকট 'নাওয়াহ' হলো এক দিনারের এক-চতুর্থাংশ। আবু উবায়েদের কথার বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি পাঁচ দিরহাম প্রদান করেছিলেন। তিনি বলেন: সেখানে প্রকৃতপক্ষে স্বর্ণ ছিল না, বরং সেটি ছিল পাঁচ দিরহাম যাকে 'নাওয়াহ' বলা হতো, যেমন চল্লিশকে 'উকিয়া' বলা হয়। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (আল্লাহ তোমার ওপর বরকত দান করুন)। এতে প্রমাণিত হয় যে, নববিবাহিত ব্যক্তির জন্য দোয়া করা মুস্তাহাব এবং তাকে 'বারাকাল্লাহু লাকা' (আল্লাহ তোমার ওপর বরকত দান করুন) বা এই জাতীয় শব্দ বলে দোয়া করা উচিত। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (ওয়ালিমা করো, অন্তত একটি ছাগল দিয়ে হলেও)। ভাষাবিদ, ফকিহ এবং অন্যান্য উলামাগণ বলেন, 'ওয়ালিমা' হলো বিয়ের উদ্দেশ্যে প্রস্তুতকৃত খাবার; এটি উদ্ভূত হয়েছে...