প্রয়োজন ছাড়াই, আর তিনি এটি জোর দিয়ে বলার জন্য মুখাপেক্ষী ছিলেন। এতে অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির বিয়ে দেওয়ার এবং তার বিয়ে করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তাঁর বাণী: "কিন্তু এটি আমার লুঙ্গি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার লুঙ্গি দিয়ে কী করবে? তুমি যদি এটি পরিধান করো তবে তার গায়ে এর কিছু থাকবে না, আর সে যদি এটি পরিধান করে তবে তোমার গায়ে এর কিছু থাকবে না।" এতে গোত্র বা সম্প্রদায়ের নেতার জন্য তাদের জনস্বার্থ দেখাশোনা করা এবং তাদের জন্য যা কল্যাণকর ও সহজতর হয় সেদিকে তাদের পরিচালিত করার দলিল রয়েছে। এতে আরও প্রমাণ পাওয়া যায় যে, স্ত্রীর সন্তুষ্টি থাকলে বা সে সন্তুষ্ট হবে বলে প্রবল ধারণা হলে স্বামীর জন্য স্ত্রীর কাপড় পরিধান করা বৈধ, আর এই হাদিসে এটিই উদ্দেশ্য। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যাও, তোমার নিকট যা আছে তার বিনিময়ে আমি তোমাকে তার মালিক বানিয়ে দিলাম (বিয়ে দিলাম)।" অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং কাজী (আয়াজ) অধিকাংশের বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন: 'মুল্লিকতাহা' মীম অক্ষরে পেশ এবং তাশদীদযুক্ত লাম অক্ষরে যের সহকারে কর্মবাচ্যে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে দু’টি 'কাফ' সহকারে 'মাল্লাকতুকাহা' শব্দে এসেছে এবং ইমাম বুখারীও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় 'যাওয়াজতুকাহা' শব্দে এসেছে। কাজী বলেন, ইমাম দারা কুতনী বলেছেন: যারা 'মুল্লিকতাহা' বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাটি ভ্রম। তিনি বলেন: সঠিক হলো তাদের বর্ণনা যারা 'যাওয়াজতুকাহা' বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: তারা সংখ্যায় অধিক এবং অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। আমি (ইমাম নববী) বলছি: উভয় শব্দই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। বিষয়টি এমন হতে পারে যে, প্রথমে বিয়ের শব্দ উচ্চারিত হয়েছে, ফলে সে তার মালিকানাধীন হয়েছে, এরপর তিনি তাকে বলেছেন: "যাও, পূর্ববর্তী বিয়ের মাধ্যমেই তোমাকে তার মালিক বানিয়ে দেওয়া হয়েছে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে কুরআন শিক্ষাদানকে মোহর হিসেবে নির্ধারণ করা এবং কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতার দলিল রয়েছে। ইমাম শাফেঈর মতে উভয়টিই বৈধ। আতা, হাসান ইবনে সালেহ, মালেক, ইসহাক এবং অন্যান্যরাও একই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম যুহরী ও আবু হানিফাসহ একদল আলেম এটি নিষিদ্ধ করেছেন। এই হাদিসটি এবং সেই সহিহ হাদিস—"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার কিতাবই সেই বস্তু যার বিনিময়ে তোমরা পারিশ্রমিক গ্রহণ করার অধিক হকদার"—উভয়ই ঐ ব্যক্তিদের মতকে খণ্ডন করে যারা এটি নিষিদ্ধ করেছেন। কাজী আয়াজ কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন...