দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবেন যে, তার (নারীর) কোনো বিশেষ অভিভাবক নেই এবং তিনি কোনো বিবাহবন্ধনে বা ইদ্দতে নেই। আমাদের (শাফেয়ী) অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি একটি ওয়াজিব (আবশ্যক) শর্ত। তবে তাঁদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ মত হলো, এটি মুস্তাহাব ও সতর্কতামূলক ব্যবস্থা, কোনো শর্ত নয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "খুঁজে দেখো, যদি একটি লোহার আংটিও হয়।" পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'একটি লোহার আংটি' (খাতামুন) বর্ণিত হয়েছে; আর কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'খাতামান' (মানসুব) হিসেবে এসেছে। এটি সুস্পষ্ট, আর প্রথম বর্ণনাটিও সঠিক, যার অর্থ হলো—যদি একটি লোহার আংটিও উপস্থিত থাকে। এতে এই দলিল পাওয়া যায় যে, মোহর নির্ধারণ ব্যতীত বিবাহ সম্পন্ন না হওয়া মুস্তাহাব। কারণ এটি বিবাদ নিরসনে অধিক সহায়ক এবং নারীর জন্য অধিক উপকারী; কেননা সহবাসের পূর্বে তালাক হয়ে গেলে নির্ধারিত মোহরের অর্ধেক প্রদান ওয়াজিব হয়। আর যদি মোহর নির্ধারিত না থাকে, তবে মোহর ওয়াজিব হয় না, বরং 'মুতআহ' (সান্ত্বনা সূচক উপহার) ওয়াজিব হয়। সুতরাং যদি মোহর উল্লেখ ছাড়াই বিবাহ সম্পন্ন করা হয়, তবে তা সহীহ হবে। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করার পূর্বে বা তাদের জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করার পূর্বেই তালাক দাও।" এটি মোহর নির্ধারণ ব্যতীত বিবাহ ও তালাক সহীহ হওয়ার স্পষ্ট ঘোষণা। পরবর্তীতে নারীর জন্য মোহর ওয়াজিব হবে। আর তা কি বিবাহ চুক্তির মাধ্যমে ওয়াজিব হয় নাকি সহবাসের মাধ্যমে, সে বিষয়ে সুপ্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ীর এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো সহবাসের মাধ্যমে ওয়াজিব হওয়া; আর এটিই এই আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ। এই হাদীসে এটিও প্রমাণিত হয় যে, স্বামী-স্ত্রী উভয়ে সম্মত হলে সম্পদ হিসেবে গণ্য এমন যে কোনো বস্তু তা পরিমাণে অল্প হোক বা বেশি, মোহর হিসেবে রাখা জায়েজ। কারণ লোহার আংটি অত্যন্ত নগণ্য বস্তু। এটিই ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব এবং সালাফ ও খালাফ উলামায়ে কেরামের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের (জমহুর) অভিমত। এই মত পোষণ করেছেন রাবিয়া, আবু যিনাদ, ইবনে আবি যিব, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, লাইস ইবনে সাদ, সাওরি, আওযায়ী, মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-যিনজি, ইবনে আবি লায়লা, দাউদ, আহলে হাদীস ফকীহগণ এবং ইমাম মালিকের অনুসারীদের মধ্যে ইবনে ওয়াহাব। কাজী (আইয়াজ) বলেন, হিজাজ, বসরা, কুফা, শাম ও অন্যান্য অঞ্চলের সকল আলিমের মাযহাব হলো, স্বামী-স্ত্রী যে কোনো কম বা বেশি বস্তুর ওপর সন্তুষ্ট হলে তা মোহর হিসেবে বৈধ হবে—যেমন চাবুক, জুতো, লোহার আংটি বা এ জাতীয় কিছু। ইমাম মালিক বলেন, মোহরের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো এক দীনারের চারভাগের এক ভাগ, চুরির নিসাবের ন্যায়। কাজী বলেন, এটি ইমাম মালিকের একক অভিমত। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন, মোহরের সর্বনিম্ন পরিমাণ দশ দিরহাম। ইবনে শুবরুমাহ বলেন, এর সর্বনিম্ন পরিমাণ পাঁচ দিরহাম; তাঁরা চুরির অপরাধে হাত কাটার নিসাবের ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করেছেন। ইমাম নাখয়ী চল্লিশ দিরহামের কমে বিবাহ করা অপছন্দ করতেন, আবার কখনো দশ দিরহামের কথা বলেছেন। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠদের মাযহাব ব্যতীত এই অন্য সকল মাযহাব সুন্নাহর পরিপন্থী। এই সহীহ এবং সুস্পষ্ট হাদীসের মাধ্যমে তাঁদের বিপক্ষে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই হাদীসে লোহার আংটি ব্যবহারের বৈধতাও প্রমাণিত হয়। এ বিষয়ে সালাফদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যা কাজী (আইয়াজ) বর্ণনা করেছেন। আমাদের সাথীদের মাঝে এটি মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো এটি মাকরূহ নয়। কারণ লোহার আংটি নিষেধের ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)। আমি 'শারহুল মুহাযযাব'-এ বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। এতে নারীর কাছে মোহর দ্রুত হস্তান্তরের মুস্তাহাব হওয়ার দলিলও রয়েছে। তাঁর (সাহাবীর) উক্তি: "না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! এমনকি একটি লোহার আংটিও নেই।" এতে শপথ করতে না বলা সত্ত্বেও বা কোনো বিশেষ প্রয়োজন ছাড়াই শপথ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তবে আমাদের সাথীরা বলেছেন যে, এটি মাকরূহ...