এ বিষয়ে দুটি প্রমাণ রয়েছে। যখন কোনো নারী নিজেকে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট অর্পণ (হেবা) করতেন এবং তিনি তাকে মোহর ছাড়াই বিয়ে করতেন, তবে তা তাঁর জন্য বৈধ ছিল। এরপর সহবাস, মৃত্যু কিংবা অন্য কোনো কারণে তাঁর ওপর উক্ত নারীর মোহর পরিশোধ করা ওয়াজিব হতো না। এটি অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বিধানের বিপরীত; কেননা অন্যদের বিয়ের ক্ষেত্রে মোহরের বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত থাকার সুযোগ নেই—চাই তা নির্ধারিত মোহর (মোহরে মুসাম্মা) হোক কিংবা অনুরূপ মোহর (মোহরে মিছল) হোক। 'হেবা' (দান) শব্দের মাধ্যমে নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিয়ে সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে আমাদের (শাফেঈ) ফকীহগণের দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি হলো, কুরআনের আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ এবং এই হাদীসের ভিত্তিতে তা সংঘটিত হয়ে যাবে। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো, হেবা শব্দের মাধ্যমে বিয়ে হবে না, বরং উম্মতের অন্যদের ন্যায় শুধুমাত্র 'তাজউয়িজ' (বিয়ে দেওয়া) বা 'ইনকাহ' (বিয়ে করা) শব্দের মাধ্যমেই তা সম্পন্ন হবে। আমাদের মতে কোনো মতভেদ ছাড়াই উম্মতের সাধারণের জন্য এই দুটি শব্দ ছাড়া অন্য কোনো শব্দে বিয়ে সম্পন্ন হয় না। যারা দ্বিতীয় অভিমতটি পোষণ করেন, তারা কুরআন ও হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, এখানে 'হেবা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হেবা শব্দের মাধ্যমে বিয়ের চুক্তির কারণে কোনো মোহর ওয়াজিব না হওয়া। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন, প্রত্যেকের বিয়ে এমন যেকোনো শব্দের মাধ্যমে সম্পন্ন হবে যা চিরস্থায়ী মালিকানা সাব্যস্ত করার অর্থ প্রদান করে। আমাদের মাযহাবের অনুরূপ মত পোষণ করেছেন সুফিয়ান সাওরী, আবু সাওর এবং মালিকী মাযহাবের অধিকাংশ ফকীহসহ আরও অনেকে। এটি ইমাম মালিকের দুটি বর্ণনার একটি। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য বর্ণনাটি হলো, হেবা, সদকা ও বিক্রয় শব্দের মাধ্যমেও বিয়ে সম্পন্ন হবে যদি এর দ্বারা বিয়ের উদ্দেশ্য করা হয়, চাই মোহরের উল্লেখ থাকুক বা না থাকুক। তবে বন্ধক, ইজারা (ভাড়া) ও অসিয়ত শব্দের মাধ্যমে বিয়ে সঠিক হবে না। মালিকী মাযহাবের কোনো কোনো ফকীহ 'ইহালাল' (বৈধ করা) ও 'ইবাহাত' (অনুমতি দেওয়া) শব্দের মাধ্যমেও বিয়ে সঠিক হওয়ার কথা বলেছেন, যা কাজী আয়াজ বর্ণনা করেছেন।

হাদীসের অংশ: (অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার দিকে তাকালেন, মাথা উঁচু করে তাকে পূর্ণরূপে পর্যবেক্ষণ করলেন এবং দৃষ্টি অবনমিত করলেন, তারপর তিনি মাথা নিচু করলেন)। এখানে 'সাআদা' (ع বর্ণে তাশদীদসহ) অর্থ হলো দৃষ্টি উপরে তোলা, আর 'সাওয়াবা' (و বর্ণে তাশদীদসহ) অর্থ হলো দৃষ্টি নিচে নামানো। এতে ওই ব্যক্তির জন্য নারীকে দেখার এবং তাকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে, যে তাকে বিয়ে করতে চায়। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কোনো পুণ্যবান ব্যক্তির নিকট কোনো নারীর নিজেকে বিয়ের জন্য উপস্থাপন করা মুস্তাহাব। আরও প্রমাণিত হয় যে, যার নিকট এমন কোনো প্রয়োজনের আবেদন করা হয় যা পূরণ করা তার পক্ষে সম্ভব নয়, তার জন্য চুপ থাকা মুস্তাহাব—যেন প্রার্থী তা থেকে বিষয়টি বুঝে নিতে পারে এবং সরাসরি প্রত্যাখ্যান করে তাকে লজ্জিত হতে না হয়; তবে যদি স্পষ্ট প্রত্যাখ্যান ছাড়া না বোঝা যায়, তবে স্পষ্টভাবে বলে দেবে। ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন, এতে বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে কোনো নারীকে তার ইদ্দত সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ না করেই বিয়ে করার বৈধতা পাওয়া যায়। তিনি আরও বলেন, সাধারণত বিচারকগণ সতর্কতা হিসেবে এ বিষয়ে অনুসন্ধান করে থাকেন। আমি (ইমাম নববী) বলছি, ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন যে, বিচারক তার কাছে বিয়ের আবেদন নিয়ে আসা কোনো নারীর বিয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত সম্পন্ন করবেন না যতক্ষণ না...