مِنَ الْمَصْلَحَةِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَنْهِيًّا عَنْهُ وَكَانَتْ قِصَّةُ عَائِشَةَ هَذِهِ وَلُعَبُهَا فِي أَوَّلِ الْهِجْرَةِ قَبْلَ تَحْرِيمِ الصُّوَرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

‌‌(باب استحباب التزوج والتزويج في شوال)
(واستحباب الدخول فيه)

[1423] قَوْلُهُ (عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَوَّالٍ وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تستحب أن تدخل نسائها فِي شَوَّالٍ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ التَّزْوِيجِ وَالتَّزَوُّجِ وَالدُّخُولِ فِي شَوَّالٍ وَقَدْ نَصَّ أَصْحَابُنَا عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتَدَلُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَصَدَتْ عَائِشَةُ بِهَذَا الْكَلَامِ رَدَّ مَا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ عَلَيْهِ وَمَا يَتَخَيَّلُهُ بَعْضُ الْعَوَامِّ الْيَوْمَ مِنْ كَرَاهَةِ التَّزَوُّجِ وَالتَّزْوِيجِ وَالدُّخُولِ فِي شَوَّالٍ وَهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَهُوَ مِنْ آثَارِ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَتَطَيَّرُونَ بِذَلِكَ لِمَا فِي اسْمِ شَوَّالٍ مِنَ الْإِشَالَةِ والرفع
জনকল্যাণার্থে এবং এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে এটি পরবর্তীতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আয়েশার এই ঘটনা এবং তার পুতুল নিয়ে খেলা হিজরতের প্রাথমিক সময়ে ছবি বা প্রতিকৃতি নিষিদ্ধ হওয়ার আগের ঘটনা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(শাওয়াল মাসে বিবাহ সম্পন্ন করা এবং বিবাহ দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
(এবং তাতে বাসর যাপনের মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)

[১৪২৩] তাঁর উক্তি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শাওয়াল মাসে বিয়ে করেছেন এবং শাওয়াল মাসেই আমার বাসর সম্পন্ন করেছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে আমার চেয়ে তাঁর নিকট অধিক প্রিয় আর কে ছিল? বর্ণনাকারী বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর পরিবারের নারীদের শাওয়াল মাসে বাসর ঘরে পাঠানো পছন্দ করতেন)। এতে শাওয়াল মাসে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া, বিবাহ দেওয়া এবং বাসর যাপনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আমাদের সাথীগণ (শাফেয়ী ফকিহগণ) এর মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট মত দিয়েছেন এবং তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এই বক্তব্যের মাধ্যমে জাহেলি যুগের প্রথা এবং বর্তমানে কিছু সাধারণ মানুষের মনে বিদ্যমান এই অমূলক ধারণার প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যে, শাওয়াল মাসে বিয়ে করা বা বাসর যাপন করা অপছন্দনীয় (মাকরুহ)। এটি একটি বাতিল ধারণা যার কোনো ভিত্তি নেই। এটি জাহেলি যুগের কুসংস্কারের অবশিষ্টাংশ; তারা এটিকে অশুভ লক্ষণ মনে করত, কারণ 'শাওয়াল' নামটির মাঝে কোনো কিছু উঠিয়ে নেওয়া বা সরিয়ে দেওয়ার অর্থ নিহিত রয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 209)