‌(পিতা কর্তৃক কুমারী নাবালিকা কন্যার বিবাহ প্রদানের বৈধতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[১৪২২] এতে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদীস রয়েছে। তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ছয় বছর বয়সে বিবাহ করেন এবং যখন আমার বয়স নয় বছর তখন তিনি আমার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাকে সাত বছর বয়সে বিবাহ করেছিলেন। এই হাদীসটি নাবালিকা কন্যার অনুমতি ব্যতিরেকেই পিতার তাকে বিবাহ প্রদানের বৈধতার বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল; কেননা তার সম্মতির কোনো আবশ্যকতা নেই। আর আমাদের (শাফেয়ী মাযহাব) নিকট দাদাও পিতার স্থলাভিষিক্ত। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অভিভাবক (ওলী) শর্ত হওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্যের বিস্তারিত বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সকল মুসলিম এই হাদীসের ভিত্তিতে পিতা কর্তৃক তার কুমারী নাবালিকা কন্যাকে বিবাহ দেওয়ার বৈধতার ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং হিজাযের সকল ফকীহদের মতে, মেয়েটি যখন প্রাপ্তবয়স্ক হবে, তখন এই বিবাহ বাতিল করার কোনো অধিকার (খিয়ার) তার থাকবে না। তবে ইরাকের ফকীহগণ বলেছেন, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার এই অধিকার থাকবে। পিতা এবং দাদা ব্যতীত অন্যান্য অভিভাবকদের ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ী, সাওরী, মালিক, ইবনে আবী লায়লা, আহমাদ, আবু সাওর, আবু উবাইদ এবং অধিকাংশ আলিমের (জুমহুর) মতে, তাদের জন্য নাবালিকাকে বিবাহ দেওয়া বৈধ নয়। তারা বলেছেন, যদি তারা বিবাহ দেন তবে তা সহীহ হবে না। ইমাম আওযায়ী, আবু হানীফা এবং সালাফদের একদল আলিম বলেছেন, সকল অভিভাবকের জন্যই এটি বৈধ এবং বিবাহ সহীহ হবে; তবে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার ইখতিয়ার (বিবাহ রাখা বা না রাখার অধিকার) থাকবে। তবে ইমাম আবু ইউসুফ বলেছেন যে, তার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। অধিকাংশ আলিম একমত হয়েছেন যে, পরিবারের বাইরের কোনো মনোনীত অভিভাবক (ওয়াসি) নাবালিকাকে বিবাহ দিতে পারবে না। তবে শুরাইহ, উরওয়াহ এবং হাম্মাদ তার জন্য বালেগ হওয়ার আগে বিবাহ দেওয়া বৈধ বলেছেন। খাত্তাবী ইমাম মালিক থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। জেনে রাখুন যে, ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন—পিতা ও দাদার জন্য মুস্তাহাব হলো কুমারী কন্যা প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ না দেওয়া এবং তার অনুমতি গ্রহণ করা, যাতে করে তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাকে স্বামীগৃহে আবদ্ধ হতে না হয়। তাঁদের এই বক্তব্য আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীসের বিরোধী নয়। কারণ তাঁদের উদ্দেশ্য হলো, যদি বিলম্ব করার কারণে হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার মতো কোনো সুস্পষ্ট কল্যাণকর দিক না থাকে, তবে বালেগ হওয়ার আগে তাকে বিবাহ না দেওয়া। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীসের মতো প্রেক্ষাপট হলে, সেই পাত্রের সাথে বিবাহ সম্পন্ন করা মুস্তাহাব; কেননা পিতাকে সন্তানের কল্যাণে কাজ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাই সে যেন সেই কল্যাণ হাতছাড়া না করে। আল্লাহই ভালো জানেন। বিবাহিত নাবালিকার বিদায় এবং তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপনের সময়ের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত হলো—যদি স্বামী এবং অভিভাবক এমন কোনো সময়ের ওপর একমত হন যাতে নাবালিকার কোনো শারীরিক ক্ষতির সম্ভাবনা নেই, তবে সেই অনুযায়ী কাজ করা হবে। আর যদি তারা মতভেদ করেন, তবে ইমাম আহমাদ ও আবু উবাইদ বলেছেন, নয় বছর বয়স পূর্ণ হলে তাকে এর জন্য বাধ্য করা যাবে, এর কম বয়সে নয়। ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং আবু হানীফা বলেছেন, এর মাপকাঠি হলো সহবাসের শারীরিক সক্ষমতা লাভ করা। আর মেয়েদের শারীরিক গঠনের ভিন্নতা অনুযায়ী এই সক্ষমতা ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে এবং কোনো নির্দিষ্ট বয়স দিয়ে একে সীমাবদ্ধ করা যাবে না। আর এটিই সঠিক মত। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীসে কোনো নির্দিষ্ট বয়স সীমা নির্ধারণ করা হয়নি; এমনকি নয় বছরের আগে কেউ সক্ষম হলে তাকে বাধা দেওয়া হয়নি, আবার নয় বছর পূর্ণ হলেও কেউ অক্ষম থাকলে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। দাউদী বলেন, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) অল্প বয়সেই সুস্বাস্থ্যের অধিকারিনী ও বড়সড় হয়ে উঠেছিলেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।