ইমাম শাফিঈ ও অধিকাংশ আলিম বলেন যে, এটি এমন সব শর্তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা বিবাহের মূল দাবি বা লক্ষ্যের পরিপন্থী নয়; বরং সেগুলো বিবাহের দাবি ও উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত। যেমন স্ত্রীর সাথে সদ্ব্যবহার, তার ভরণপোষণ, পোশাক-পরিচ্ছদ ও বাসস্থানের উত্তম ব্যবস্থা করার শর্তারোপ করা এবং তার কোনো প্রাপ্য অধিকারে ত্রুটি না করা, অন্যান্য স্ত্রীর মতো তাকেও সময় বণ্টন করে দেওয়া; আর স্ত্রী তার অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের না হওয়া, অবাধ্য না হওয়া, তার অনুমতি ছাড়া নফল রোজা না রাখা, তার অনুমতি ব্যতিরেকে ঘরে কাউকে প্রবেশ করতে না দেওয়া এবং তার সন্তুষ্টি ছাড়া তার মালামাল ব্যবহার না করা—এই জাতীয় বিষয়াবলি। পক্ষান্তরে যেসব শর্ত বিবাহের সংগতির পরিপন্থী, যেমন—সময় বণ্টন না করার শর্ত, অন্য কাউকে বিবাহ না করার বা দাসী গ্রহণ না করার শর্ত, ভরণপোষণ না দেওয়ার শর্ত, তাকে সফরে সাথে না নেওয়ার শর্ত ইত্যাদি; তবে সেসব শর্ত পূরণ করা আবশ্যক নয়, বরং শর্তটি বাতিল হয়ে যাবে এবং 'মোহরে মিসিল' এর বিনিময়ে বিবাহ শুদ্ধ হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে শর্ত আল্লাহর কিতাবে নেই, তা বাতিল।" পক্ষান্তরে ইমাম আহমাদ ও একদল আলিম বলেছেন, শর্ত পূরণ করা সাধারণভাবে আবশ্যক। কেননা হাদিসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই শর্তসমূহের মধ্যে সবচাইতে হকদার..." (আল্লাহই সর্বজ্ঞ)।

‌‌(পরিচ্ছেদ: বিবাহের ক্ষেত্রে অকুমারী নারীর মৌখিক মতামত এবং কুমারী নারীর নীরব সম্মতির মাধ্যমে অনুমতি গ্রহণ)
[১৪১৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অকুমারী নারীর সিদ্ধান্ত গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না এবং কুমারী নারীর অনুমতি গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।" তাঁরা বললেন—