'খা' বর্ণে কাসরা বা জের যোগে (অর্থাৎ 'খিতবাহ')। তবে জুমুআ, ঈদ, হজ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে, এমনকি বিবাহের চুক্তির প্রাক্কালে যে ভাষণ দেওয়া হয়, তা 'খা' বর্ণে যাম্মা বা পেশ যোগে (অর্থাৎ 'খুতবাহ')। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: "তোমাদের কেউ যেন অন্য কারো বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় না করে, তার ভাইয়ের দরদামের ওপর দরদাম না করে, তোমরা 'নাজাশ' (পণ্য ক্রয়ের ইচ্ছা ছাড়াই কেবল দাম বাড়ানোর দালালি) করো না এবং কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় না করে"—এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে' (কিতাবুল বুয়ূ) বিস্তারিতভাবে আসবে। তাঁর উক্তি: "শু'বাহ আমাদের নিকট আল-আলা ও সুহাইল থেকে এবং তারা উভয়ে তাদের পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন"—সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে পাঠটি এভাবেই রয়েছে। অথচ আল-আলার পিতা এবং সুহাইলের পিতা ভিন্ন ব্যক্তি; তাই (একবচন শব্দে) "তাদের পিতার নিকট থেকে" বলা ব্যাকরণগতভাবে সংগত নয়। বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন যে, এর সঠিক রূপ হবে "তাদের পিতৃদ্বয়ের নিকট থেকে" (দ্বিবচন শব্দে)। কাজী আইয়ায ও অন্যান্যরা বলেছেন, এটি 'বা' বর্ণে ফাতহা বা যবর যোগে 'আবায়হিমা' পাঠ করাও শুদ্ধ হতে পারে। এটি ওই সকল আরবের ভাষাগত রীতি অনুযায়ী যারা 'আব' (পিতা) শব্দের দ্বিবচন 'আবান' গঠন করেন, যেমন 'ইয়াদ' (হাত) শব্দের দ্বিবচন 'ইয়াদান' করা হয়। এমতাবস্থায় মূল বর্ণনাটি ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হিসেবেই গণ্য হবে, তবে সেক্ষেত্রে 'বা' বর্ণটি ফাতহা বা যবর যুক্ত হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।