আবু জাহম এবং মুয়াবিয়া (একই নারীকে প্রস্তাব দিয়েছিলেন), কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের একজনের প্রস্তাবের ওপর অন্যজনের প্রস্তাব দেওয়াকে প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তিনি উসামার জন্য তাঁর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। এই দলিলের ওপর এই বলে আপত্তি উত্থাপন করা হতে পারে যে, সম্ভবত দ্বিতীয় প্রস্তাবকারী প্রথম ব্যক্তির প্রস্তাব সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিষয়টি ছিল তিনি কেবল উসামার নাম ইঙ্গিত বা পরামর্শ দিয়েছিলেন, সরাসরি তাঁর হয়ে প্রস্তাব দেননি। ওলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যদি প্রথম প্রস্তাবকারী অনাগ্রহের কারণে প্রস্তাব ত্যাগ করেন অথবা অনুমতি প্রদান করেন, তবে তাঁর প্রস্তাবের ওপর পুনরায় প্রস্তাব দেওয়া বৈধ; আর এই হাদিসগুলোতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

[১৪১৩] রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "(তোমার) ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর" প্রসঙ্গে খাত্তাবি এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, এর বাহ্যিক অর্থ এই নিষেধাজ্ঞাকে কেবল তখনই সীমাবদ্ধ করে যখন প্রস্তাবকারী একজন মুসলিম হন। সুতরাং প্রস্তাবকারী যদি কাফির হন, তবে সেখানে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। ইমাম আওযায়ী এই মত পোষণ করেছেন। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, কাফিরের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়াও নিষিদ্ধ। তাঁদের পক্ষ থেকে এই হাদিসের জবাব হলো, হাদিসে "ভাই" শব্দটি ব্যবহারের মাধ্যমে যে সীমাবদ্ধতা বুঝানো হয়েছে তা কেবল সাধারণ অবস্থার প্রেক্ষিতে হয়েছে, তাই এর কোনো বিপরীত অর্থ (মাফহুম) কার্যকর হবে না; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "তোমরা দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের সেই পালিতা কন্যারা যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে রয়েছে", এবং এই জাতীয় অন্যান্য দৃষ্টান্তসমূহ। জেনে রাখা উচিত যে, হাদিসসমূহের দাবি এবং এর ব্যাপকতা অনুযায়ী সঠিক মত হলো, ফাসেক (পাপাচারী) প্রস্তাবকারী এবং অন্য কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। মালেকি মাজহাবের ইবনুল কাসেম বলেছেন, ফাসেক ব্যক্তির প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া জায়েজ। আর এই সবকিছুর ক্ষেত্রে প্রস্তাবের বিষয়টি হলো...