عُثْمَانَ وَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ وَزَعَمَ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ أَنَّهُ الصَّوَابُ وَأَنَّ مَالِكًا وَهِمَ فِيهِ وَقَالَ الْجُمْهُورُ بَلْ قَوْلُ مَالِكٍ هُوَ الصَّوَابُ فَإِنَّهَا بِنْتُ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ الحَجَبِيُّ كَذَا حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ قَالَ الْقَاضِي وَلَعَلَّ مَنْ قَالَ شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ فَلَا يَكُونُ خَطَأً بَلِ الرِّوَايَتَانِ صَحِيحَتَانِ إِحْدَاهُمَا حَقِيقَةٌ وَالْأُخْرَى مَجَازٌ وَذَكَرَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ أَنَّ هَذِهِ الْبِنْتَ تُسَمَّى أَمَةَ الْحُمَيْدِ وَاعْلَمْ أَنَّهُ وَقَعَ فِي إِسْنَادِ رِوَايَةِ حَمَّادٍ عَنْ أَيُّوبَ رِوَايَةُ أَرْبَعَةِ تَابِعِيِّينِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَهُمْ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ وَنَافِعٌ وَنُبَيْهٌ وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَقَدْ نَبَّهْتُ عَلَى نَظَائِرَ كَثِيرَةٍ لِهَذَا سَبَقَتْ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَقَدْ أَفْرَدْتُهَا فِي جُزْءٍ مَعَ رُبَاعِيَّاتِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم قَوْلُهُ (فَقَالَ له أبا أن لا أُرَاكَ عِرَاقِيًّا جَافِيًا) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ بِلَادِنَا عِرَاقِيًّا وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عِرَاقِيًّا وَفِي بَعْضِهَا أَعْرَابِيًّا قَالَ وَهُوَ الصَّوَابُ أَيْ جَاهِلًا بِالسُّنَّةِ وَالْأَعْرَابِيُّ
উসমান। মুহাম্মাদ বিন রাশিদ বিন উসমান বিন আমর আল-কুরাশিও অনুরূপ বলেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে দাবি করেছেন যে এটিই সঠিক এবং ইমাম মালিক এক্ষেত্রে ভ্রমের শিকার হয়েছেন। তবে জমহুর উলামায়ে কিরাম বলেছেন, বরং মালিকের বক্তব্যই সঠিক। কেননা তিনি হলেন শায়বা বিন জুবাইর বিন উসমান আল-হাজাবির কন্যা। দারা কুতনি অধিকাংশের বর্ণনা থেকে বিষয়টি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কাজী আয়াজ বলেন, সম্ভবত যারা শায়বা বিন উসমান বলেছেন তারা তাকে তার দাদার সাথে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করেছেন। ফলে এটি ভুল নয়; বরং উভয় বর্ণনাই সঠিক—একটি প্রকৃতার্থে এবং অন্যটি রূপকার্থে। যুবাইর বিন বাক্কার উল্লেখ করেছেন যে, এই কন্যার নাম ছিল আমাতুল হুমাইদ। জেনে রাখা উচিত যে, আইয়ুব থেকে হাম্মাদের বর্ণনার সনদে পরম্পরায় চারজন তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে। তাঁরা হলেন—আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, নাফি‘, নুবাইহ এবং আবান বিন উসমান। এ কিতাবের ইতিপূর্বে আমি এ জাতীয় অনেক উদাহরণ সম্পর্কে সতর্ক করেছি এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ‘রুবাইয়াত’ বা চতুষ্টয় বর্ণনার সাথে এ বিষয়ে আমি পৃথক একটি পুস্তিকা সংকলন করেছি। তাঁর বক্তব্য—(অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: ওহে বৎস, আমি যেন তোমাকে রূঢ় ইরাকি হিসেবে না দেখি)—আমাদের দেশের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ইরাকি’ শব্দটি রয়েছে। কাজী আয়াজ উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো বর্ণনায় ‘ইরাকি’ আবার কোনোটিতে ‘আরাবি’ (মরুবাসী) শব্দে এসেছে। তিনি বলেন, ‘আরাবি’ শব্দই সঠিক, যার অর্থ হলো সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ; আর মরুবাসীরা সাধারণত এমনই হয়ে থাকে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 196)