নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাইমুনা (রা.)-কে যখন বিবাহ করেন, তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন নাকি ইহরামমুক্ত (হালাল) অবস্থায় ছিলেন, তা নিয়ে আলেমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এর ফলে ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির বিবাহের বিধান নিয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী যুগের অধিকাংশ (জমহুর) আলেম বলেছেন যে, ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির বিবাহ শুদ্ধ নয়; এবং তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহের ওপর নির্ভর করেছেন। পক্ষান্তরে আবু হানিফা এবং কুফাবাসী আলেমগণ বলেছেন যে, তাঁর বিবাহ শুদ্ধ; তাঁরা মাইমুনা (রা.)-এর ঘটনার হাদীসটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। জমহুর আলেমগণ মাইমুনা (রা.)-এর হাদীসটির বেশ কিছু উত্তর দিয়েছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ উত্তর হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত তাঁকে ইহরামমুক্ত (হালাল) অবস্থাতেই বিবাহ করেছিলেন। অধিকাংশ সাহাবী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কাজী (ইয়াজ) ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, একমাত্র ইবনে আব্বাস (রা.) ব্যতীত আর কেউ তিনি ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছেন বলে বর্ণনা করেননি। অন্যদিকে মাইমুনা (রা.), আবু রাফে (রা.) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে হালাল অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন; আর তাঁরা ইবনে আব্বাসের তুলনায় এই ঘটনার সাথে সরাসরি সংশ্লিষ্ট থাকার কারণে বিষয়টি সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। তাছাড়া তাঁরা ইবনে আব্বাসের চেয়ে অধিক নিখুঁত বর্ণনাকারী এবং সংখ্যায়ও অধিক। দ্বিতীয় উত্তরটি হলো— ইবনে আব্বাসের হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা যে, তিনি তাঁকে হারাম (পবিত্র) এলাকার সীমানায় থাকাকালীন বিবাহ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তখন হালাল (ইহরামমুক্ত) ছিলেন। আর যে ব্যক্তি হারামের সীমানায় থাকে তাকে ‘মুহরিম’ বলা হয়, যদিও সে ইহরাম অবস্থায় না থাকে; এটি একটি বহুল প্রচলিত ও পরিচিত ভাষাগত প্রয়োগ। এরই প্রেক্ষিতে একটি প্রসিদ্ধ কবিতাংশ রয়েছে: … তারা খলিফা ইবনে আফফানকে মুহরিম অবস্থায় হত্যা করেছে … অর্থাৎ মদিনার হারাম সীমানার ভেতর। তৃতীয় উত্তরটি হলো— এখানে উক্তি (নিষেধাজ্ঞা) এবং কর্মের (বিবাহ করা) মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে। এমতাবস্থায় উসুলবিদদের (মূলনীতিবিদ) নিকট সঠিক সিদ্ধান্ত হলো উক্তিকে প্রাধান্য দেওয়া; কারণ উক্তির বিধান অন্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, আর কর্ম কেবল তাঁর নিজের জন্যই নির্দিষ্ট হতে পারে। চতুর্থত, আমাদের (শাফেয়ী) একদল সাথীর উত্তর হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করা বৈধ ছিল এবং এটি তাঁর সেই সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের (খাসায়েস) অন্তর্ভুক্ত যা উম্মতের জন্য প্রযোজ্য নয়। আমাদের সাথীদের নিকট দুটি অভিমতের মধ্যে এটিই অধিকতর সঠিক। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো— অন্যদের মতো তাঁর ক্ষেত্রেও এটি নিষিদ্ধ ছিল এবং এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সম্পর্কে...