অথবা রূপক (সম্পর্কীয়); আর তিনি হলেন পিতার পিতা এবং তদূর্ধ্ব পিতামহের বোন, অথবা মাতার মাতা এবং মাতামহীর মাতা—তা মাতা বা পিতার যে দিক থেকেই হোক এবং বংশধারা যত উপরেই যাক না কেন। আলেমগণের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী তাদের ক্ষেত্রে (ভাতিজী বা ভাগ্নীর সাথে) একত্রে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া হারাম। খারেজী ও শিয়াদের একটি দল বলেছে যে এটি বৈধ এবং তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছে: "আর এদের ব্যতীত অন্যদের তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে।" জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং এর মাধ্যমে আয়াতের সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত (তখসিস) করেছেন। উসূলবিদদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের নিকট সঠিক অভিমত হলো, একক সংবাদ (খবর-এ-ওয়াহিদ) দ্বারা কুরআনের সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করা বৈধ। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাব থেকে মানুষের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ব্যাখ্যা প্রদানকারী। আর মালিকানাধীন দাসীদের ক্ষেত্রে সহবাসের উদ্দেশ্যে একত্রে রাখা বিবাহের মতোই সমস্ত আলেমদের নিকট হারাম। তবে শিয়াদের মতে তা বৈধ; তারা বলে যে মালিকানাধীন দাসী হিসেবে দুই বোনকেও একত্রে রাখা বৈধ। তারা আরও বলে যে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা"—এটি কেবল বিবাহের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তিনি (লেখক) বলেন, সমস্ত আলেমগণ বলেছেন যে এটি হারাম।