ইয়া বর্ণের নিচে দুই নুকতা এবং ত্ব’ বর্ণটি নুকতাহীন, সাথে দীর্ঘস্বর (মাদ্দ); এর অর্থ হলো সুষম গড়ন ও সুন্দর অবয়বসহ দীর্ঘ ঘাড় বিশিষ্ট নারী। 'আল-আইত' (আইন ও ইয়া বর্ণে ফাতহা বা যবরসহ) অর্থ হলো ঘাড়ের দীর্ঘতা।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যাঁর নিকট এই নারীদের মধ্য হতে কেউ আছে যাদের সাথে তিনি মুতআ (উপভোগ) করছেন, তিনি যেন তাদের পথ ছেড়ে দেন (তাদের মুক্ত করে দেন)।" সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে— "যাদের সাথে উপভোগ করছেন তিনি যেন ছেড়ে দেন", অর্থাৎ "যাদের দ্বারা তিনি উপভোগ করছেন"। এখানে বাক্যের প্রসঙ্গের কারণে 'বিহা' (তাদের দ্বারা) শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। অথবা 'ইতামাত্তাউ' শব্দটি 'ইউবাশিরু' (শারীরিক সংসর্গ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ "যাদের সাথে তিনি সংসর্গ করছেন" এবং এখানে কর্মপদ (মাফউল) উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "এবং সে কদর্যতার কাছাকাছি ছিল।" 'আদ-দামামাহ' শব্দটি দাল বর্ণের ফাতহা বা যবরসহ, যার অর্থ হলো অবয়বের কদর্যতা বা কুশ্রীতা।

তাঁর উক্তি: "আমার চাদরটি ছিল জীর্ণ।" এখানে 'লাম' বর্ণে ফাতহা বা যবর হবে, যার অর্থ হলো জীর্ণ বা প্রায় ছিঁড়ে যাওয়া পোশাক।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমাদের সাথে এক তরুণীর সাক্ষাৎ হলো যে ছিল দীর্ঘাঙ্গী তরুণী উষ্ট্রীর ন্যায়।" 'আল-আনাতনাতাহ' শব্দটি নুকতাহীন আইন বর্ণে ফাতহাসহ এবং দুটি নূনসহ (প্রথমটি ফাতহাযুক্ত) এবং দুটি নুকতাহীন ত্ব’ বর্ণযোগে গঠিত। এটি 'আল-আইতা' শব্দের অনুরূপ, যার ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ কেবল 'দীর্ঘাঙ্গী', তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: "সে তার শরীরের পার্শ্বদেশের দিকে তাকাচ্ছিল।" 'ইতফ' শব্দটি আইন বর্ণের কাসরা বা যেরসহ, যার অর্থ হলো শরীরের পার্শ্বভাগ। কেউ কেউ বলেছেন, মাথা থেকে নিতম্ব পর্যন্ত অংশকে 'ইতফ' বলা হয়। এই হাদিসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে—